The Case Against God- تكملة الالحاد295

307,1
Whether the consequences of an act of faith are good or bad, those consequences are considered by the man of faith to be essentially irrelevant to the moral worth of  his action. Within the framework of religious morality, the natural effects of one's actions are regarded as secondary to the issue of obedience. By focusing on divine commands, rewards and punishments, religious morality, and Christianity in particular, demands the evaluation of an action divorced from its consequences-and herein lies the primary danger. A morality of conformity, a morality divorced from consequences-this idea has sanctioned more bloodshed and devastation than any comparable notion in ethical theory. Millions of persons have been slaughtered, mutilated and tortured in the name of religious morality, in the name of obedience to a "higher," "nobler" realm.
307,2
In personal terms, obedience is a convenient escape from individual responsibility. If a man functions only as an agent of God's will, then it is God, not the man, who bears responsibility. The Christian who refuses credit for a courageous or benevolent action because he claims to have been merely obeying God's will is typically regarded as admirable. Yet, on the reverse side of the same coin , we have the Christian who refuses to accept responsibility for a moral outrage because he too was obeying God's will. Both Christians, by representing themselves as tools for divine use, seek to disown personal responsiblity for their actions by shifting the responsibility onto God. Christian humility, therefore, which is commonly viewed as a harmless trait, is actually the manifestation of a wider principle which, when accepted, has taken a considerable toll in human lives.
307,3
Only if one understands the central role of conformity in religious morality, can one appreciate fully the ruthless consistency of primary Christian virtues- such as humility, self-sacrifice and a sense of sin-which, without exception, are geared to the destruction of man's inner sense of dignity, efficacy and personal worth. It is not accidental that Christianity regards pride as a major sin.  A man of self esteem is an unlikely candidate for the master -slave relationship that Christianity offers him . A man lacking in self-esteem, however, a man ridden with guilt and self-doubt, will frequently prefer the apparent security of Christianity over independence and find comfort in the thought that for the price of total submissiveness, God will love and protect him.

   

307,1

سواء نتائج فعل الإيمان جيدة أو سيئة، اعتبرت تلك النتائج من قبل رجل الإيمان ان تكون  غير ذو علاقة جوهريا إلى المغزى الاخلاقي لتصرفاته . ضمن إطار المبادىء الأخلاقية الدينية، التأثيرات الطبيعية من تصرفاته  تعتبر ثانوية إلى قضية الطاعة.  بالتركيز على الأوامر القدسية المكافأت والعقوبات، المبادىء ألاخلاقية الدينية، والمسيحية بشكل خاص، تطلب تقييم الاداء منفصلة من نتائجه وفي هذا يكون الخطر الأساسي .  المبادىء ألاخلاقية الملتزمة ، المبادىء أخلاقية المنفصلة من النتائج - هذه الفكرة أقرّت إراقة دماء وخراب أكثر من أيّ فكرة مقارنة في النظرية الأخلاقية. تم ذبح الملايين من الأشخاص، مزّقت اواصلهم وعذبوا بإسم المبادىء الأخلاقية الدينية، بإسم الطاعة إلى عالم  "أعلى،" و "أكثر نبلا".

307,2

من ناحية الشخصية ، تساعد الطاعة هروب  الفرد من المسؤولية .  إذا يوظف الرجل نفسه فقط كعامل لارادة الله، اذا الله هو ، ليس الرجل، الذي يتحمل المسؤولية. المسيحي الذي يرفض الشرف للشجاعته  أو عمله الخيري لأنه يدّعي بأن عمله كانت لوجه الله  نموذجيا يعتبر جدير بالإعجاب . بالتالي ، على الجانب العكسي لنفس العملة المعدنية، عندنا المسيحي الذي يرفض تحمّل مسؤولية الاسائه الاخلاقية لأنه أيضا كان يطيع إرادة الله. كلا المسيحيين، بتمثيل أنفسهم كأدوات للإستعمال القدسي، يريدان رفض امتلاك المسؤلية الشخصية لأعمالهما بتحويل المسؤولية الي  الله.  التواضع المسيحي، لذا، الذي عموما تلاحظ كميزة غير مؤذية، في الحقيقة توضيح لمبدأ أوسع الذي، عندما يتم قبوله ، سببت بخسائر كبيرة في الحياة الإنسانية.

307,3

فقط  إذا يفهم المرء  الدور المركزي للإلتزام في المبادىء الأخلاقية الدينية، يمكن أن يقدر الفرد بالكامل الإتساق العديم الرحمة للمزايا المسيحية الأساسية مثل التواضع، التضحية الذاتية والاحساس بالخطيئة التي ، بدون إستثناء، موجّه نحو دمار إحساس الرجل الداخلي للكرامة، الكفاءة والقيمة الشخصية . هي ليست عرضية بأن تعتبر المسيحية  الفخر كخطيئة رئيسيه. الرجل الذي يحترم ذاته مرشّح غير محتمل لعلاقة العبد بالسيد التي توفر له المسيحية .  إفتقار الرجل لاحترام الذات، على أية حال ، يعتبر رجلا مذنبا  وعديم الثقة بالنفس ، سيفضّل الأمن الظاهر كثيرا للمسيحية على الإستقلاليه ويجد الراحة في الفكرة التي ، لاجل الانصياع الكامل ، سيحبه الله ويحميه.