تكمبة الالحاد 67 قضية ضد الله

72,1

بالرغم من أن ميل كان مخطئ في الإفتراض بأن الكون يعرض تخطيط ذكي، يظهر المقطع أعلاه المشاكل المتأصلة عمليا ضمن مفهوم القدرة الكلية.  كما يشير ميل ، لا يمكن أن يكون هناك عقبات بالنسبة الي ألوهية القدرة الكلية -لا الصعوبات بـأن الله يجب أن يقهر - لأن  "ارادة " الله كافيه علي صحة بيانه .  الحاجة لاستخدام الوسائل للوصل الي نهاية هي نتيجة السلطة المحدودة؛ لذا، لا يمكن القول بأن الله يستخدام الوسائل في أيّ أمر ما . تمديد هذه الحجّة، ندرك أيضا بأنّ الله لا يمكن أن يقال بأنه يتصرّف وفق أيّ إسلوب،  لأن الافعال تتطلب فقط من الكيان  الذي  يجب أن يلجأ إلى بعض الوسائل لكي ينجز النهاية المعطاه.  ولا يمكن القول أن الله لديه أي غرض من الاغراض  ،  لأن "الغرض" يستلزم الرغبات أو الأهداف الغير متحققة وهذه المفاهيم لا يمكن أن تطبق علي كيان القدرة الكلية .
72,2
لتخيّل  كيان القدرة الكلية ، نحن يجب أن نتخيّل الكيان الذي يمتلك  بعض "القوّة" الغامضة لفعل أيّ شئ، لكن الذي لا يستخدم الوسائل، لا يتصرّف، وليس لديه أيّ غرض. بكلمة أخرى، يحاول مفهوم القدرة الكلية إستثناء الله من السببيّة. ببعض وسائل مجهولة ، يجلب الله التأثيرات بدون لجوء إلى معالجات سببية. كيف الله "يسبّب" بلوطا للنمو إلى عالم ديني؟ أو كيف الله "يسبّب" أن تلد القطّة الفيلة الصغيرة؟ المسيحي، الغير قادر على إجابة هذه الأسئلة، يلجأ إلى السبب المزيّف لإرادة الله؛ إذا إرادات الله شيئا، يحدث، بشكل غامض، بشكل غير قابل للتوضيح. إنّ قوّة الله، كما  يعترف أكثر المسيحيين بحرية، كليا على خلاف أيّ قوّة الذي به نحن مألوفون. هو مختلف في النوع و يضطجع بنعيم ما بعد مجال فهم الرجل.
72,3
نرى، من ثمّ، بأن القدرة الكلية لا تستلزم مجرد قوّة ، كما نفهمه، تكبّر إلى درجة كبيرة؛ بالأحرى، تعتبر القدرة الكلية نوع مختلف من القوّة، الواحدة التي تقع وراء قبضتنا الثقافية. لقبول القدرة الكلية، نحن يجب أن نقبل النتائج بدون أسباب والعواقب بدون وسائل. وهذا يتساوي مع السحر.
72,4
لأن "القوة" الكامنة في الله كليتا ما وراء الإطار الذي يعطي المعنى إلى هذا المفهوم، ببساطة القدرة الكلية تخبرنا  بأنّ الله- الكيان المجهول - يفعل الاشياء بطرق  مجهوله خلال بعض  المجهول الغير معالجة . نحن لا نستطيع فهم معنى القدرة الكلية، لذا يبدو بأنّنا مرة أخرى وجها لوجه باللا أدرية الغير مخفّفة.

 

72,1

Although Mill was wrong in supposing that the universe exhibits intelligent planning, the above passage effectively brings out the problems inherent within the concept of omnipotence. As mill points out, there can be no obstacles to divine omnipotence-no difficulties that God must overcome-because God's "will" is sufficient to produce  any effect. The necessity of employing means to accomplish an end is the consequence of limited power; therefore, God cannot be said to employ means in any sense. Extending this argument, we also realize that God cannot be said to act in any manner, because actions are required only of a being who must resort to some means in order to accomplish a given end. Nor can God be said to have any kind of purpose, because  "purpose" entails unfulfilled desires or goals-and these concepts cannot apply to an omnipotent being.
72,2
To imagine an omnipotent being, we must imagine a being who has some mysterious "power" to do anything, but who does not employ means, does not act, and does not have any purpose. In other words, the concept of omnipotence attempts to exclude God from causality. In some unknowable way, God brings about effects without resorting to causal processers. How would God "cause" an acorn to grow into a theologian? Or how would God "cause" a cat to give birth to miniature elephants? The Christian, unable to answer these questions, resorts to the pseudo-cause of God's will; if God wills something, it happens, mysteriously, inexplicably. The power of God, as most Christians freely admit, is totally unlike any power with which we are familiar. It is different in kind and lies completely beyond the scope of man's comprehension.
72,3
We see, then, that omnipotence does not merely entail power, as we understand it, magnified to a tremendous degree; rather, omnipotence is an altogether different kind of power, one that lies beyond our intellectual grasp. To accept omnipotence, we must accept effects without causes and consequences without means. And this is tantamount to magic.
  72,4
Because the "power" of God is totally beyond the framework that gives meaning to this concept, omnipotence simply tell us that God-an unknowable being-does things in and unknowable way through some unknowable non processes. We cannot understand the meaning of omnipotence, so it seems that we are once again face to face with undiluted agnosticism.