تكملة الالحاد (2)

جورج H. سميث

أبريل/نيسان 1973

لوس انجلس

الجزء الأول

الإلحاد والله

وَضعتُ العملَ التاليَ تحت حمايتِكَ. يَحتوي رأيي على الدينِ. أنت تعمل لي الانصاف للتذكر ، بأنني ساهمت بحق كل رجل لابداء رأيه دائما، مهما كان  ذلك الرأي مختلفا لرأي.  الذي ينكر شخص آخرِ هذا الحقِّ، يجعل نفسه عبدا لرأيه الحاليِ، لأنه يَمْنعُ نفسه حق تَغييره.

إنّ السلاحَ الأكثر فعالا ضدّ كل نوع من أنواع الاخطاء يكون من خلال المنطق. أنا لم استخدم أبداً، وأنا أَئتمنُ بأنّني لم امارسه ابدا.

يَقُولُ الأحمقُ في قلبِه، ' ليس هناك إله ' هم فاسدون، هم لا يَعملونَ خيرا، ليس هناك شيئ الذي يَفْعله خيراً. (مزامير 14.1) *

3,2

تأسر هذه العبارة المقتبسة كثيراً جوهرِ ما ينظرالشخصَ الدينيَ العادي نحو الالحاد. من المحتمل الإلحاد أقل شعبية وأقل في موقعِ المفهومِ الفلسفيِ الأمريكي اليوم. يقتربُ مِنه أغلب الأحيان بالخوفِ وسوءِ الظن،  كما لو أن أي واحد منهم عَلى وَشك أَنْ يتحري مذهب الذي يَدْعو الي تشكيلة عريضة مِنْ الشرورِ، العُهرِ وتشاؤمِ والشيوعيةِ إلى الانكارية بشكل تام .

3,3

أعتبر الإلحاد عموماً  بأنه تهديد للفردِ والمجتمعِ.  هو "عِلْم انفصل عن الحكمةِ وخوفِ الله، " كتب أحد الفلاسفة،" وبأن يشكر العالم مباشرة لأسوأ الشرورِ ’لحروب الحديثة‘ …" في النقدِ الأخيرِ للالحادِ، فنسنت ميسلي   P. Miceli  أدعي ' بأن كل شكل من الإلحادِ، حتى ولو بقصد نية حسنة ، يقلص، يكمش، يَستعبد الملحد داخل الفرد وضد نفسه،  وفي النهاية، حينما يصِل الالحاد الي مستويات الطاعونِ بين الرجالِ، يَستمر لإستعباد وقَتل المجتمعِ."2

4,1

من خلال الإعتراضاتِ المماثلةِ خصوصا كقوة تدميرية شريرة ، وصف المتدينون  religionists في كافة أنحاء التأريخِ أشكالَ مختلِفة من العقاب للملحدين.  أفلاطون، في بنائِه مِن الحالة المثالية، جَعل "المعصيةً" جريمة عرضة للعقاب لخمسة سنوات في السجن لاول مخالفة والموتِ بعد تكرار الاتهام .3 السيد المسيح، الذي كان مثالا للحبِّ والرحمة، هدّدَ بأنّ غيرِ المؤمنين سَيَرْمونَ "في نار جهنم " حيثما سيبكي الرجالِ ويجرحوا اسنانهم  "كما" الأعشاب الضارة تتجمع وتحترق  بالنارِ"(ماثيو 13,40-42). توماس أكيناس Aquinas، العالم الديني من القرون الوسطى العظيم، علّم بأن  " خطيئة غير المؤمن أعظمُ مِنْ أيّ ذنب يقترف في إفسادِ الأخلاقِ، "4  و أوصىَ بأنّ الزنديقَ" يَكُونُ مُبَاداً مِنْ العالمِ بالموتِ" بعد أن يذنب مرة ثالثة. 5

4,2

بالرغم من أن الملحد يتمتع الآن بمقدار لا بأس به من الحريةِ في الولايات المتّحدةِ، يعتبر الكفاح للحقوق القانونية للمحد معركة مستمرة وصعبة. على سبيل المثال، حتى الجزءِ المبكّرِ من هذا القرنِ، لم تسمح العديد مِنْ الولاياتِ للملحد بالشهادة في المحكمةِ، ويعني ذلك بأن الملحدَ لا يَستطيعُ أَنْ يرفع قضايا مدنية وتُهم اجراميةَ. السبب وراء هذا المنعِ كَانَ بأن ، بسبب عدم ايمان الملحدِ لا يُؤمن بالتوبة والعقاب بعد الموتِ، لَن يَشْعرَ أنه ملزما  أدبياً لقَول الحقّيقة في المحكمة.  في 1871، نَشرت المحكمة العليا لتينيسي هذا البيانِ الرائعِ؛

4,3

ألرجل الذي لديه الجسارة للإقْراْر بأنّه لا يُؤمنُ بالله، يظهر شخصية متهورة والحاجةِ المطلقةِ مِنْ المسؤوليةِ الأخلاقيةِ، مثل هؤلاء مؤهلين قليلاً جداً أَنْ ينظر في قضيتهم في عدالة المحكمة في بلاد  تعتبر دولة مسيحية. 6