The Case Against God -تكملة الالحاد311

323
Another significant teaching of Jesus, closely related to the preceding, is that certain feeling and desires are in themselves sinful. Merely feeling or desiring something can bring divine condemnation upon oneself, regardless of whether one translates the feeling into action; "every one who is angry with his brother shall be liable to judgment"; "every one who looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in his heart."

This idea, as we have seen, did not originate with Jesus, but Christianity has given it an unusually heavy emphasis. Even today Christians are warned to "repent" of evil emotions, which often consists of feelings in the realm of sexual desire.

Morally, this doctrine is reprehensible, because it erases the crucial distinction between intent and action. Psychologically, however, it is nothing less than murder. It is a prescription, a demand , for emotional repression, for deliberately obstructing awareness of one's inner emotional state. Psychological health, to a large extent, consists of being in touch with one's feelings, and to believe that one is not morally permitted to experience certain feelings is to declare war on one's emotions. Of course, a psychologically healthy individual does not act unthinkingly on the basis of his feelings, but it is essential to self-awareness that he be able to experience what those feelings are.


This general attitude toward emotions rurns throughout the teaching of Jesus. His second commandment, the Bible tells us, is that we should "love" our neighbor as ourselves. Aside from the content of this pronouncement, which is rather difficult to make sense of, the entire notion of commanding feelings in and our to existence is ludicrous. Love is an emotional response to values, and if we do not perceive the necessary values in many people, how are we to force the emotion of love? Jesus does not say. He simply threatens damnation for those who disobey.

We are similarly cautioned by Jesus to be meek and humble, and -even if we overlook the fact that meekness and similar passive qualities are the antithesis of self-assertiveness and self-esteem-we must wonder how the promise of reward or the threat of force can significantly alter a man's inner qualities. There is only one possibility; if the threat of force , of eternal damnation, succeeds in breaking a man's spirt-if it robs him of emotional strength and intellectual independence-he will indeed become meek and humble. Perhaps this is what Jesus was aiming for.  

التعليم الاخر البالغ الاهمية  للسيد المسيح،  وثيق الصلة إلى السبق، يكون بأنّ بعض الشعور والرغبات تعتبرا اثما . مجرّد الشعور أو رغبة الشيء يمكن أن يجلب إدانة قدسية على نفسه، بغض النظر ما اذا المرء يترجم الشعور إلى الفعل : "كلّ شخص الذي يغضب مع أخّيه سوف يلام نفسه "؛ "كلّ شخص الذي ينظر إلى امرأة ارتكب جريمة الزنى بشكل شهواني معها في قلبه."

هذه الفكرة، كما رأينا، لم يبدأ مع السيد المسيح، لكن المسيحية أعطتها تأكيدا  ثقيلا جدا.  حتى هذا اليوم تم تحذير المسيحيون لطلب "المغفرة " من العواطف الشيطانية ،  الذي يشمل أحيانا الاحاسيس في عالم الرغبة الجنسية.

أدبيا، يعتبر هذا المذهب عنيفا، لأنه يمحو الإمتياز الحاسم بين النية والفعل. نفسيا، على أية حال، هو لا شيء أقل من القتل. انه يعتبر وصفة ، مطلبا ،  للقمع العاطفي، لعرقلة وعي حالته العاطفية الداخلية عمدا. الصحة النفسية، لدرجة كبيرة، يشمل أن يكون على اتصال بمشاعره، ولإعتقاد بأن لا يسمح للفرد أدبيا لمواجهة بعض المشاعر أن تعلن الحرب على عواطفه. بالطبع ، الفرد الصحّي نفسيا لا يتصرّف بشكل عديم التفكير على أساس مشاعره، لكنّه ضروري إلى الوعي الذاتية بأنّه يكون قادر على مواجه ما تلك المشاعر.

هذا الموقف العامّ نحو العواطف تسري في كافة أنحاء تعليم السيد المسيح.  وصيته الثانية، التوراة تخبرنا، بأنّنا يجب أن "نحبّ" جارنا كأنفسنا. ماعدا محتوى هذا التصريح، الذي يعتبر صعب بالأحرى فهمه، كامل فكرة الوصاية علي المشاعر الاتيه والخارجه إلى الوجود تعتبر سخيفه. الحبّ يعتبر ردّ عاطفي إلى القيم، وإذا نحن  لا ندرك القيم الضرورية في العديد من الناس، كيف لنا القيام باجبار عاطفة الحبّ؟ السيد المسيح لا يقول. ببساطه هو يهدّد إلادانة لأولئك الذين يعصون.

نحن تم تحذيرنا بنفس الطريقة من قبل السيد المسيح بأن نسلك سلوكا وديعا ومتواضعا -وحتى إذا اهملنا في الواقع بأنّ الخنوع ونوعيات سلبية مماثلة نقيض الإصرار الذاتي وإحترام الذات -  يجب علينا  أن نشكّ كيف وعد المجد  أو تهديد بالقوة يمكن أن يعدّلا بشكل ملحوظ قيم رجل الداخلية.  هناك  فقط إمكانية واحدة؛ إذا التهديد بالقوة، من الإدانة الأبديّة، ينجح في كسر الحالة النفسانية للرجل - إذا جرد  من النفوذ العاطفية وإلاستقلالية الفكريه - سيصبح في الحقيقة وديعا ومتواضعا. ربما هذا ما السيد المسيح كان يهدف إليه.