The Case against God-تكملة الالحاد 298

The Case against God-تكملة الالحاد 298
310,1
Of course, Christianity, with some exception,4 has never explicitly advocated human misery; it prefers to speak instead of sacrifices in this life so that benefits may be garnered in the life to come. One invests in this life, so to speak, collects interest in the next. Fortunately for Christianity, the dead cannot return to demand a refund.
310,2
 Through inculcating the notion that sacrifice is a virtue, Christianity has succeeded in convincing many people that misery incurred through sacrifice is a mark of virtue. Pain becomes the insignia of morality-and, conversely, pleasure becomes the insignia of immorality. Christianity, therefore, does not say, "Go forth and be miserable." Rather, it says, "Go forth and practice the virtue of self-sacrifice." In practical terms, these commands are identical.
310,3
The preceding overview of Christian ethics is intended to set a context for the remainder of this chapter, where we shall examine some ethical precepts of the New Testament. The theme here, to repeat, is that christian morality, like all religious moral codes, defines morality in terms of obedience; and most of its precepts serve the purpose, directly or indirectly, of  promoting obedience. It is Christianity's obsession with conformity that leads to its various doctrines-doctrines that can only be described as profoundly anti-life. Christianity has found it necessary, out of self-preservation, to oppose the virtues of rational morality; reason, pride, self-assertiveness, self-esteem-these are the enemies of conformity and, therefore, of Christian faith.
310,4
Since the foremost aim of Christian ethics, psychologically speaking, is to cultivate a mentality of obedience, Christian ethics, to the extent that one adopts it, will cause and contribute to a variety of psychological problems. It encourages intellectual passivity, fear that one's thoughts and emotions may be sinful, guilt at the thought of sexual assertiveness, and the pervading feeling that one is basically helpless, unimportant and evil. These are serious charges which, if true, constitute an overwhelming moral case against Christianity

310,1

بالطبع، المسيحية، ببعض من  الإستثناء، 4 لم يسبق أن دعا للبؤس الإنساني بشكل واضح؛ يفضّل الكلام بدلا من التضحيات في هذه الحياة لكي تكدس المنافع في مسيرة الحياة .   يستثمر المرء في هذه الحياة، على سبيل المثال، يجمع الفائدة  في حياة أخر . لحسن الحظ للمسيحية، لايستطيع الموتى  العودة للمطالبة بإعادة المبلغ.

310,2

خلال ترسيخ الفكرة بأن التضحية هي الفضيلة ، نجحت المسيحية في اقناع  العديد من الناس بأن  وقوع البؤس بسبب  التضحية تعتبر  علامة الفضيلة . يصبح الألم اشارة للمبادىء الأخلاقية - وبالمقابل، يصبح المتعة اشارة لعدم مبادئ الاخلاقية. المسيحية، لذا، لا يقول، " كمل سيرك واصبح بائسا ." بالأحرى، يقول، "كمل سيرك ومارس فضيلة التضحية الذاتية." في المصطلحات العملية، هذه الأوامر مماثلة.

310,3

إنّ القصد من النظرة العامّة السابقة للأخلاق المسيحية  وضع سياق لبقيّة هذا الفصل، حيث سنلقي نظرة علي بعض النصائح الأخلاقية للعهد الجديد. الموضوع هنا، لتكرار، تلك المبادىء الأخلاقية المسيحية، مثل كلّ رموز ألاخلاقية الدينية، يعرّف المبادىء ألاخلاقية من ناحية الطاعة؛ وأغلب نصائحه تؤدّي الغرض، مباشرة أو بشكل غير مباشر، لترويج لطاعة. هو يكون بسبب التزام  المسيحية  الذي يؤدّي إلى مذاهب مختلفة - مذاهب التي يمكن فقط أن توصف كمعاداة الحياة بشكل كبير. إعتقدت المسيحية من الضروري، بسبب الحفظ الذاتي، لمعارضة قضائل  المبادىء الأخلاقية العقلانية؛ المنطق ، الفخر، إلاصرار الذاتي، إحترام الذات تلك تعتبر معادية الي الإلتزام، ولذا، للإيمان المسيحي.

310,4

بما أن الهدف الأوّل للأخلاق المسيحية، التحدث سيكولوجكلي، أن يتم زرع عقلية الطاعة، أخلاق مسيحية، إلى حدّ أنّ يتبناه الفرد ، سيسبّب ويساهم في  تشكيلة المشاكل النفسية.  يشجّع إستسلاما ثقافيا، الخوف من أن  أفكاره وعواطفه قد تكونان من الخطيئة ، خطيئة التفكر في الإصرار الجنسي، وتخلل الشعور بأن الفرد عاجز ، شريّر وغير مهم أساسا. هذه تهم جدّية التي، إذا تمت تصديقها ، تشكّل قضية أخلاقية ساحقة ضدّ المسيحية