The Case Against God- تكملة الالحاد 291

  303,1
Thus, once the concept of sin is accepted, statement (a) is contradictory. With the presupposion of sin, it is absurd to say, "I have disobeyed god, but I have done nothing wrong or evil." Disobedience is already implicitly contained with the meanings of "wrong" and "evil."
303,2
This leaves the believer in sin with the following example of circular reasoning; one should not disobey god, because to do so is a sin. And what is sin? A sin is disobeying god.
303,3
Although rarely made explicit, this is the basic pattern underlying the concept of sin and psychological sanctions in general. The circularity is necessitated by the nature of a rule-based meta-ethics. The moral is defined in terms of obedience to rules; and, for Christianity, the concept of sin serves as a guilt-inducer to motivate this obedience.
303,4
The essential role that sin plays in Christianity has been summarized eloquently by C.S. Lewis, a popular Protestant writer. In the following passage, note the connections made, first, between sin and disobeying God; and second between sin and a sense of guilt.
303,5
" A recovery of the old sense of sin is essential to Christianity. Christ takes it for granted that men are bad. Until we really feel this assumption of His to be true, though we are part of the world he came to save, we are not part of the audience to whom His words are addressed…And when men attempt to be Christians without this preliminary consciousness of sin, the result is almost bound to be a certain resentment against God as to one who is always making impossible demands and always inexplicably angry…The worst we have done to God is to leave Him alone-why can't He return the compliment? Why not live and let live? What call has He, of all beings, to be "angry" ?It's easy or Him to be good!
303,6
Now at the moment when a man feels guilt-moments too rare in our lives-all these blasphemies vanish away.2

هكذا، عندما يتم قبول  مفهوم الخطيئه، يعتبر بيان (a) متناقض.  مع افتراض الخطيئة ، يكون سخيفا للقول، "أنا عصيت الله،  لكنّني لم افعل شيئا  خاطئ أو شريّر."  يحتوي العصيان ضمنيا بمعاني "خاطئ" و"شرّ."

303,2

هذا يترك المؤمن بالخطيئة في المثال التالي في دائرة المنطق؛ يجب علي المرء أن لا يعصي الله ، لأن عملا كهذا يعتبر خطيئه.  وماهي الخطيئه ؟ تعتبر الخطيئه معصية الله .

303,3

بالرغم من ندرة الوضوح ، هذا النمط الأساسي يقع تحت مفهوم الخطيئه والعقوبات النفسية عموما. تكون الدائريه مستوجبة بطبيعة القانون المبني علي ما وراء الاخلاق .  تم تعريف الاخلاق بشروط  الطاعة للقوانين؛ بالنسبة الي المسيحية، مفهوم الخطيئه يخدم كمستقري-الخطيئه لاجل تحفيز هذه الطاعة.

303,4

الدور الرئيسي  للعب الخطيئه في المسيحية لخّصت بشكل بليغ من قبل C. S. لويس،  كاتب بروتستانتي مشهور.  في الصفحات التالية ، لاحظ الإرتباطات جعلت، أولا، بين الخطيئة ومعصية الله؛ وثانيا بين الخطيئه والاحساس بالذنب.

303,5

"  استرداد الإحساس القديم للخطيئه ضرورية إلى المسيحية. يعتبر السيد المسيح الأمر مفروغا منه بأن الرجال سيئون. حتى نشعر هذه الفرضية حقا  لكي تكون حقيقية، مع إنّنا جزء من العالم الذي جاء  لانقاذه، نحن لسنا جزء من الجمهور  الذي اليه كلماته وجهت  … وعندما يحاول الرجال أن يكونوا مسيحيين بدون هذا الوعي التمهيدي الخطيئه ، النتيجة تكون تقريبا حتماإستياء  ضدّ الله بالنسبة إلى  من يجعل المطالب مستحيلة دائما وغاضب بشكل غير قابل للتوضيح دائما … أسوأ شيئا نعمل لاجل الله أن نتركه بدون تدخّل- لماذا لا يبادل بالحسنة ؟ لم لا يعيش وترك الآخرين يعيشون؟ ما هو ندائه ، من بين جميع الكائنات ، لكي يكون "غاضبا"؟ من السهل عليه أن يكون خير !

303,6

الآن في الوقت الحاضر عندما يشعر الرجل بحقيقة الذنب- لحظات نادرة جدا في حياتنا -  كل الكفر يختفي بعيدا 2