The Case Against God تكملة الملحد 282

294,1
Since it specifies the causal relation between a goal and the action required to achieve it, a standard is best described as a statement of natural necessity. The role of natural necessity in human motivation is not a new discovery; it was known by Aristotle in what is now called "practical reasoning," or a "practical syllogism." A general example of this syllogism is the following;
Mr.Jones wants x.
In order to obtain x, one must do y.
Therefore, Mr. Jones ought to (or should, or must) do y.

In this syllogism, the first premise states Mr. Jones' end, or goal, that he wants x. The second premise is a standard that specifies the action necessary to attain goal x,and the conclusion is the concretization of the standard as it applies to the specific case of Mr. Jones. The conclusion is a prescription to act, an ought-judgment, derived from a goal and the action required to achieve it. Implies in the conclusion, "Mr. Jones ought to do y" is the further condition, "if he wants to attain goal x."
294,4
Georg Henrik von Wright, an ethical theorist, describes a practical syllogism as a syllogism where "the person who reasnos reaches the conclusion that his wants, plus a certain natural necessity, impose upon him the practical necessity of action in a certain manner."13 In her article "Causality Versus Duty," Ayn Ran elaborates on this theme;

Reality confronts man with a great many "must," but all of them are conditional; the formula of realistic necessity is ; "you must, if -" and the if stands for man's choice; "-if you want to achieve a certain goal." You must eat, if you want to survive. You must work, if you want to eat. You must think, if you want to work. You must look at reality, if you want to think-if you want to know what to do-if you want to know what goals to choose-if you want to know how to achieve them.14

294,1

منذ أن يحدّد العلاقة السببية بين الهدف والعمل تطلّبا لإنجازه،  معيار أفضل وصف يكون كبيان الضرورة الطبيعية. دور الضرورة الطبيعية في الحافز الإنساني ليس إكتشاف جديد؛ كان معروفا من قبل أرسطو في مايدعي الآن "المنطق العملي ، "أو  "القياس المنطقي" ." المثال العامّ لهذا القياس المنطقي كالتالي ؛

يريد السّيد جونز x.

لكي يحصل على x،  يجب عليه عمل عمل y.

لذا، السّيد جونز واجب عليه  (أو يجب أن،  ) يعمل y.    

في هذا القياس المنطقي، تذكر المسلّمة الأولى غاية السّيد جونز، أو هدفه ، بأنّه يريد x. إنّ المسلّمة الثانية يكون المعيار الذي يحدّد العمل الضروري لإنجاز الهدف x، والخاتمة تعتبر خليطا من معيار بينما حينما تطبق علي حالة معيّنة للسّيد جونز. إنّ الخاتمة تعتبر وصفة للتصرّف، الحكم الممكن، تشتقّ من هدف والاداء التي تتطلب لإنجازه.  تدلّ عليها في الخاتمة، " يجب علي السّيد جونز عمل y  يعتبر "الشرط الآخر، "  إذا ارد إنجاز الهدف x."

294,4

جيراق هينريك فون رايت، عالم نظري أخلاقي، يصف القياس المنطقي بأنه  " أسباب الشخص الذي يصل الخاتمة التي حاجاته، اضافة الي الضرورة الطبيعية المعينة ، يفرض عليه  الضرورة العملية للعمل باسلوب معين " 13 في مقالتها" السببيّة مقابل الواجب، "يتوسع اين ران أين ركضت تتوسّع على هذه الاطروحه ؛

-تواجه الحقيقة الرجل مع العديد من "يجب أن،"  لكن تعتبر كلّهم شرطيون؛ إنّ الصيغة الضرورة الواقعية تعتبر؛ "أنت يجب أن، إذا -"  وتقف إذا لإختيار الرجل؛ "إذا اردت  نيل هدف معين ."   أنت يجب أن تأكل، إذا تريد البقاء.  أنت يجب أن تعمل، إذا تريد أن تاكل .   أنت يجب أن تفكر، إذا تريد العمل. أنت يجب أن تنظر إلى الحقيقة، إذا تريد التفكر - إذا أنت تريد معرفة ما يجب عمله - اذا تريد أن  تعرف اختيار اهدافك - إذا اردت  أن تعرف كيف تنجزهم 14