The Case Against God تكملة الالحاد 274

286,1

Ethics deals with the facts of value as they apply to human action and the achievement of human goals. Like all normative sciences, ethics is concerned primarily with facts-with what is objectively of value to man-and it seeks to apply this knowledge to the realm of human choices and goals. It is this application of values to human action that generates the normative character of ethics, thus giving rise to its various ought-judgments. If x is of value to man (a fact), then man ought to value and pursue x (a normative judgment)if he wants to further his life and well-being (a goal).

286,2

Insofar as ethics seeks to discover and systematize factual knowledge of values, it is a science. Insofar as ethics seeks  to apply this knowledge of values to  human goals, it is a normative science. Insofar as ethics deals with fundamental values and goals-those required by the nature of man as such, or by man qua man-it is a branch of philosophy.

286,3

Like other branches of philosophy, ethics deals with basic concepts, and it attempts to derive the principles of action conducive to fundamental goals. Ethics is concerned with man's life as a whole, and it evaluates particular actions within that context. Ethics enables man to project the long-range consequences of his action, and to evaluate the desirability of specific actions in terms of their effect on long-range goals.    

286,4

There is widespread disagreement in philosophy over whether there exists for man an "ultimate value," a supremely important value for which other, lesser values serve as means. An examination of this complex issue would lead us far astray, so, for the purpose of this discussion, I shall posit "happiness" as man's ultimate value. I will not argue that all men actually pursue happiness, nor that all men "ought" to pursue happiness (whatever such as assertion might mean); rather, I shall offer happiness as a hypothetical goal. On other words, if a man desires happiness, then he ought to be concerned with those conditions, those values, that are conducive to man's happiness. 

286,1

تتعامل الأخلاق مع حقائق القيمة عندما تطبق علي اداء الإنسان وإنجاز الأهداف الإنسانية. مثل كلّ العلوم المعيارية، يهتم الاخلاق أساسا مع الحقائق -مع ما يعتبر بقيمة الموضوعية للانسان - وتناشد لتطبّيق هذه المعرفة إلى عالم الإختيارات والأهداف الإنسانية.  بسبب هذا  التطبيق من القيم إلى اداء الإنسان الذي يولّد الشخص المعياري للأخلاق، بالتالي  يسبّب النهوض في مخلتف احكامها الصائبة .   إذا يعتبر x من القيمة للانسان  (الحقيقة)، بالتالي علي الرجل أن يقيم ويتابع x   (الحكم المعياري)  إذا يريد  ان ينمي حياته وحالته ( الهدف).

286,2

طالما يريد الاخلاق إكتشاف وتنظيم المعرفة الواقعية من القيم، يعتبر علما.  طالما يريد الاخلاق تطبيق  هذه المعرفة من القيم الي الاهداف الإنسانية، يعتبر علم معياري.  طالما أنّ تتعامل ألاخلاق مع قيم أساسية واهدف - تتطلب تلك بطبيعة الرجل في حد ذاته، أو من قبل الرجل بوصفه رجل- يعتبر  فرع من الفلسفة.

286,3ا

مثل الفروع الأخرى للفلسفة،  يتعامل ألاخلاق مع مفاهيم أساسية، وتحاول  إشتقاق مبادئ العمل الباعثة على الأهداف الأساسية. يهتم الأخلاق  بحياة الرجل ككل،  وتقيّم أعمال معيّنة ضمن ذلك السياق. تمكن الأخلاق الرجلا لتسليط النتائج البعيدة المدى من عمله، ولتقييم أعمال معينة مرغوبة من ناحية تأثيرهم على الأهداف البعيدة المدى.

286,4

هناك خلاف واسع الإنتشار في الفلسفة بالنسبة الي ما اذا هناك  "قيمة نهائية،" للرجل،   قيمة مهمة بدرجة عليا والتي الاخري   أقل قيمة تخدم كوسائل.  فحص هذه القضية المعقّدة تقودنا الي طريق مسدود ، لذا، لغرض هذه المناقشة، أنا سأفترض "السعادة" كقيمة الرجل النهائية. أنا لن أجادل بأنّ كلّ الرجال يسعون الي السعادة الحقيقة، ولا كلّ الرجال "حقا" يسعون الي  السعادة (مهما مثل هذا الزعم قد يعني)؛ بالأحرى، أنا سأعرض السعادة كهدف إفتراضي.  بكلمات أخري ، إذا الرجل يرغب السعادة، بالتالي يجب عليه أن يكون مهتما  بتلك الشروط، تلك القيم، تلك الباعثة على سعادة الرجل.