تكملة الالحاد 280 The Case Against God

IV 

Rational Morality

292,1

A rational morality, in essence, is a code of values required by man for his survival, well-being and happiness.11 The term "rational" is used because such a code must be based on the facts of human value, and only reason can determine what is and is not of value to man. A rational meta-ethics, therefore, is based on man's need for objective values, his need to determine those goals that are conducive to his well-being. To take a simple illustration, food is of value to man, it is instrumental in maintaining his life; poison is not. If man is to survive, he must value food and disvalue poison. Man's evaluations must be based on, and agree with, those things that are actually of value to him.

292,2

Just as a rational man is committed to facts and the use of reason, so a rational morality is based on the facts of human value and the role of reason in man's survival. Three aspects of man's nature constitute the foundation of  a rational meta-ethics; the fact that man is a conceptual being, the fact that man is a volitional being, and the fact that man is a purposive being.  

292,3

Man's ability to conceptualize-mentally to abstract, isolate and integrate observed particulars-enables him to think in terms of principles, to project the long-range consequences of his actions, and to be aware of his own cognitive processes and psychological states. It is through conceptual thought that man gains knowledge of his needs, capacities and the external world; and it is through conceptual thought that man gains knowledge of how to exercise his capacities in the external world in order to satisfy his needs. 

292,4

Volition means that man is the initiator of thought and action, that he has the capacity to generate and sustain a thought process and a physical movement. It should be mentioned that volition, properly considered, does not violate the principle of causality. Volition does not mean that man's thoughts and actions are uncaused; it means, instead, that with regard to some thoughts and actions (excluding such things as reflex actions), man acts as a primary causal agent; man is the cause.12 Volition entails man's freedom to choose among existing alternatives, his choice not being determined by factors beyond his control.  

IV

الاخلاقية العقلانية 

292,1

مبادىء ألاخلاقية العقلانية، جوهريا،  رمز القيم يحتاجه الرجل لبقائه وعافيته وسعادة. 11  يتم استخدام التعبير "العقلاني"  لأن مثل هذا الرمز يجب أن يكون مستندا على حقائق القيمة الإنسانية، وليس فقط المنطق يمكن أن يقرّر أو لا يقرر  القيمة للرجل . ماوراء الاخلاق العقلانية، لذا، تستند على حاجة الرجل للقيم الموضوعية، حاجته لتقرير تلك الأهداف التي تكون باعثة الي عافيته . لأخذ إيضاح بسيط،  يعتبر الغذاء ذو قيمة الي الرجل ،  يلعب ذو دور فعّال في إبقاء حياته؛ لا يكون السم كذلك .  إذا اراد الرجل البقاء ،  يجب عليه أن يقيّم الغذاء ويحطّ من قيمة السم .  تقييمات الرجل يجب أن تكون مستندة على، ومتوافقة مع ، تلك الأشياء التي في الحقيقة من القيمة إليه.

292,2

كما أن الرجل العقلاني ملتزما بالحقائق وإستخدام المنطق،  لذا المبادىء ألاخلاقية العقلانية تستند على حقائق القيمة الإنسانية ودور المنطق في بقاء الرجل.  ثلاثة سمات من طبيعة الرجل تشكل الاساس  لما وراء الاخلاقية العقلانية ؛ الحقيقة بأنّ الرجل يعتبر كائن  تصوري، الحقيقة بأنّ الرجل كائن ارادي،  والحقيقة بأنّ الرجل كائن هادف .

292,3

قدرة الرجل إلى قوة عقلية تصوريه - ذهنيا الي التجريد ، يعزل ويدمج المفردات الملاحظة- تمكّنه للإعتقاد من ناحية المبادئ، لتسليط النتائج البعيدة المدى من أعماله، ولكي يكون مدركا لعملياته الإدراكية الخاصة وحالاته  النفسية.  خلال الفكر التصوري الذي يكتسب الرجل  معرفة لحاجاته، السعة والعالم الخارجي؛ ومن خلال الفكر التصوري الذي يكتسب الرجل المعرفة كيف تمارس سعته في العالم الخارجي لكي يشبع حاجاته.

292,4

تعني الإرادة بأنّ الرجل بادئ للاعتقاد والعمل ، بأنّ لديه القدرة لتوليد وابقاء عملية الفكر والحركة الجسدية .  مما يجب ذكره أن إلارادة، إعتبرت بشكل صحيح، لا تنتهك مبدأ السببيّة.  لا تعني الإرادة  بأنّ أفكار وأعمال الرجل غير مسبّب؛ تعني، بدلا من ذلك، بأن  فيما يتعلق ببعض الأفكار والأعمال (مستثنيا مثل هذه الأشياء كأفعال إنعكاسية)، يؤدي الرجل كعميل سببي أساسي؛ يكون الرجل السبب 12 تمكن الارادة  حرية الرجل  للإختيار بين  البدائل المطروحة، لا تقرر إختياره بالعوامل ما بعد سيطرته.