75,1
إنّ المشكلة الرئيسية مع القدرة الكلية بأنّ "المعرفة" الله لن تحمل أي تشابه إلى مفهوم المعرفة كما نفهمه (الذي، حتى الآن , مشكلة مألوفة). إعتبر شروط المعرفة. لكي تعرف أيّ شئ , يجب أن يكون الكيان واعي، وهذا يستلزم كائن حي. إذا يقال أن الله يعرف كلّ شيء، لذا، نحن يجب أن نفترض بأنّ الله واعي، كيان حي .
75,2
في أيّ إحساس يمكن أن يقال الله حيّ؟ الله ليس حتى كيان مادي ، ناهيك عن كائن حيوي مع العمليات الأيضية. مفهوم الحياة ليس له معنى عندما تطبق علي الله.
75,3
نفس الشيء صحيحا بالنسبة الي الوعي. بينما بعض المؤمنين يشيرون إلى الله بأنه "وعي أصيل ، " وعيا مستقلا عن المادة ، هذا يؤدي الي الهراءا. حالة الوعي موجودة في بعض الكائنات الحيّة، وهو يفترض كيانا , كائن حي مادي، مع هذه الحالة من الوعي .28
إنّ المشكلة الرئيسية مع القدرة الكلية بأنّ "المعرفة" الله لن تحمل أي تشابه إلى مفهوم المعرفة كما نفهمه (الذي، حتى الآن , مشكلة مألوفة). إعتبر شروط المعرفة. لكي تعرف أيّ شئ , يجب أن يكون الكيان واعي، وهذا يستلزم كائن حي. إذا يقال أن الله يعرف كلّ شيء، لذا، نحن يجب أن نفترض بأنّ الله واعي، كيان حي .
75,2
في أيّ إحساس يمكن أن يقال الله حيّ؟ الله ليس حتى كيان مادي ، ناهيك عن كائن حيوي مع العمليات الأيضية. مفهوم الحياة ليس له معنى عندما تطبق علي الله.
75,3
نفس الشيء صحيحا بالنسبة الي الوعي. بينما بعض المؤمنين يشيرون إلى الله بأنه "وعي أصيل ، " وعيا مستقلا عن المادة ، هذا يؤدي الي الهراءا. حالة الوعي موجودة في بعض الكائنات الحيّة، وهو يفترض كيانا , كائن حي مادي، مع هذه الحالة من الوعي .28
75,4
إذا ازيل الوعي من هيكله التصوري وعرض كشيء ما عدا خاصية الحياة، بالتالي انفصل عن قاعدته في الواقع ويصبح تجريدا عائما , فكرة مبهمة من غير مسمي في عالم واقعي . كما هو الحال مع مفاهيم أخرى إشتقّت من تجربتنا للظواهر الطبيعية، لايمكن للوعي أن يمتدد إلى عالم خارق بدون التضحية بمحتوه.
75,5
اعتبر الان ما ذا يستلزم بالمعرفة. يمتلك الرجل معرفة على شكل مفاهيم؛ المفهومية عملية عقلية من التجريد وتوحيد التجربة الصلبة للمرء إلى الوحدات العقلية، مثل "المنضدة" أو "كرسي." التجريد يجب أن يجرّد من الشيء؛ يجب أن يكتسبوا خلال الجهد العقلي. ومنذ أن كان الرجل ليس معصوما، يتطلّب منه طريقة لتمييز الإعتقادات الحقيقية من الإعتقادات الخاطئة؛ تعتبر هذه وظيفة التحقّق.
75,6
هذه العنصرين - الاكتساب والتحقق - تعتبر ضرورية الى مفهوم المعرفة كما نفهمه. يجب أن تأتي المعرفة من مكان ما، و يجب أن تحقّق بطريقة ما. عندما الإدّعاءات المسيحية تقول بأن الله كلي العلم، على أية حال، يتمنّى إستثناء الإكتساب والتحقّق من معرفة الله.
إذا ازيل الوعي من هيكله التصوري وعرض كشيء ما عدا خاصية الحياة، بالتالي انفصل عن قاعدته في الواقع ويصبح تجريدا عائما , فكرة مبهمة من غير مسمي في عالم واقعي . كما هو الحال مع مفاهيم أخرى إشتقّت من تجربتنا للظواهر الطبيعية، لايمكن للوعي أن يمتدد إلى عالم خارق بدون التضحية بمحتوه.
75,5
اعتبر الان ما ذا يستلزم بالمعرفة. يمتلك الرجل معرفة على شكل مفاهيم؛ المفهومية عملية عقلية من التجريد وتوحيد التجربة الصلبة للمرء إلى الوحدات العقلية، مثل "المنضدة" أو "كرسي." التجريد يجب أن يجرّد من الشيء؛ يجب أن يكتسبوا خلال الجهد العقلي. ومنذ أن كان الرجل ليس معصوما، يتطلّب منه طريقة لتمييز الإعتقادات الحقيقية من الإعتقادات الخاطئة؛ تعتبر هذه وظيفة التحقّق.
75,6
هذه العنصرين - الاكتساب والتحقق - تعتبر ضرورية الى مفهوم المعرفة كما نفهمه. يجب أن تأتي المعرفة من مكان ما، و يجب أن تحقّق بطريقة ما. عندما الإدّعاءات المسيحية تقول بأن الله كلي العلم، على أية حال، يتمنّى إستثناء الإكتساب والتحقّق من معرفة الله.
75,1
The major problem with omniscience is that the "knowledge" of God bears no resemblance to the concept of knowledge as we understand it (which is, by now, a familiar problem). Consider the prerequisites of knowledge. In order to know anything, a being must be conscious, and this presupposes a living organism. If God is said to know everything, therefore, we must presume that God is a conscious, living being.
75,2
In what sense can God be said to be alive? God is not even a material being, much less a biological organism with metabolic processes. The concept of life has no meaning when applied to God.
75,3
The same is true of consciousness. While some theists refer to God as "pure consciousness," consciousness apart from matter, this amounts to nonsense. Consciouusness is the state of awareness present in some living organisms, and it presupposes an entity, a material organism, with this state of awareness.28
The major problem with omniscience is that the "knowledge" of God bears no resemblance to the concept of knowledge as we understand it (which is, by now, a familiar problem). Consider the prerequisites of knowledge. In order to know anything, a being must be conscious, and this presupposes a living organism. If God is said to know everything, therefore, we must presume that God is a conscious, living being.
75,2
In what sense can God be said to be alive? God is not even a material being, much less a biological organism with metabolic processes. The concept of life has no meaning when applied to God.
75,3
The same is true of consciousness. While some theists refer to God as "pure consciousness," consciousness apart from matter, this amounts to nonsense. Consciouusness is the state of awareness present in some living organisms, and it presupposes an entity, a material organism, with this state of awareness.28
75,4
If consciousness is lifted from its conceptual framework and is presented as something other than a characteristic of life, then it is divorced from its basis in reality and becomes a floating abstraction, a vague idea with no referent in the real world. As with other concepts derived from our experience of natural phenomena, consciousness cannot be extended to a supernatural realm without sacrificing its content.
75,5
Now consider what is entailed by knowledge. Man possesses knowledge in the form of concepts; conceptualization is a mental process of abstracting and integrating the concretes of one's experience into mental units, such as "table" or "chair." Abstractions must be abstracted from something; they must be acquired through mental effort. And since man is not infallible, he required a method to distinguish true beliefs from false beliefs; this is the function of verification.
75,6
These two elements-acquisition and verification-are essential to the to the concept of knowledge as we understand it. Knowledge must come from somewhere, and it must be verified by some means. When the Christian claims that God is omniscient, however, he wishes to exclude acquisition and verification from God's knowledge.
If consciousness is lifted from its conceptual framework and is presented as something other than a characteristic of life, then it is divorced from its basis in reality and becomes a floating abstraction, a vague idea with no referent in the real world. As with other concepts derived from our experience of natural phenomena, consciousness cannot be extended to a supernatural realm without sacrificing its content.
75,5
Now consider what is entailed by knowledge. Man possesses knowledge in the form of concepts; conceptualization is a mental process of abstracting and integrating the concretes of one's experience into mental units, such as "table" or "chair." Abstractions must be abstracted from something; they must be acquired through mental effort. And since man is not infallible, he required a method to distinguish true beliefs from false beliefs; this is the function of verification.
75,6
These two elements-acquisition and verification-are essential to the to the concept of knowledge as we understand it. Knowledge must come from somewhere, and it must be verified by some means. When the Christian claims that God is omniscient, however, he wishes to exclude acquisition and verification from God's knowledge.
No comments:
Post a Comment