66,1
على الرغم من المناورات المعقّدة لعلماء الدين المسيحيين للهروب من اللا أدرية، على الرغم من الإطروحات المجرّدة وابداء الصفات الرائعة للله، تصل دائما إلى هذه : طبيعة الله "مجهولة تماما" للانسان. إنّ الخاصية تحت الإعتبار، هوية الجوهر ووجود الله - لا شيء أكثر من وسيلة معقدة جدا لمنح النقطة ذاتها التي نحاول اثباتها ؛ بالتحديد ، بأن مفهوم الله بدون محتوى إلادراك. لا يستطيع المسيحي إعطاء المادة والمعني لمصطلح "الله"؛ ليس الا فراغ ، "شيء" مجهول.
66,2
" هوالذي" لعلماء الدين يشبه بشكل لافت للنظر تقنية علم اللآهوت السلبي. يأخذ الهيكل التصوري الأساسي الذي فيه يفهم الرجل الحقيقة وبعد ذلك ينفي الهيكل كاملتا ، بينما يدّعي بأنّ هذا بأسر جوهر الله. يقول، في الواقع، "أعتبر المفاهيم الأساسية التي تحتاج لفهم الحقيقة وفهم العالم حولك. وبعدها تنكر عن كل مفهوم من المفاهيم - وبالتالي يصبح لديك طبيعة الله. الله هو الذي لا تستطيع فهمه ."
على الرغم من المناورات المعقّدة لعلماء الدين المسيحيين للهروب من اللا أدرية، على الرغم من الإطروحات المجرّدة وابداء الصفات الرائعة للله، تصل دائما إلى هذه : طبيعة الله "مجهولة تماما" للانسان. إنّ الخاصية تحت الإعتبار، هوية الجوهر ووجود الله - لا شيء أكثر من وسيلة معقدة جدا لمنح النقطة ذاتها التي نحاول اثباتها ؛ بالتحديد ، بأن مفهوم الله بدون محتوى إلادراك. لا يستطيع المسيحي إعطاء المادة والمعني لمصطلح "الله"؛ ليس الا فراغ ، "شيء" مجهول.
66,2
" هوالذي" لعلماء الدين يشبه بشكل لافت للنظر تقنية علم اللآهوت السلبي. يأخذ الهيكل التصوري الأساسي الذي فيه يفهم الرجل الحقيقة وبعد ذلك ينفي الهيكل كاملتا ، بينما يدّعي بأنّ هذا بأسر جوهر الله. يقول، في الواقع، "أعتبر المفاهيم الأساسية التي تحتاج لفهم الحقيقة وفهم العالم حولك. وبعدها تنكر عن كل مفهوم من المفاهيم - وبالتالي يصبح لديك طبيعة الله. الله هو الذي لا تستطيع فهمه ."
66,3
تعريف جوهر الله بوجوده لم تنوي إخبارنا ما هو الله؛ تنوي إعلامنا بأنّنا لن نعرف ما هو الله. "طالما أنّ الله هو الذي،" يصرح أحد علماء الدين ، "… هو فائق الوضوح (يقصد تلطيف الكلام لرؤية غير اضحة] " 20 " النطق ذاته من الاسم الذي لا يكون ولا يمكن أن يكون واضح إلينا، " يؤكّد كابلستن ، "يذكّرنا اللغز القدسي والتفوّق القدسي ما وراء كلّ الأشياء المحدودة" 21
66,4
إنّ تفسير توماستيك من هو الذي، بدلا من أن يزيل لا أدرية، يعزّزه في الحقيقة. منذ أن كنا نحاول دفن الله المسيحي بتحويله إلى فراغ المجهولين، تضيف هذه الخاصية المزعومة للله المسمار الآخر إلى تابوته. إنّ علماء الدين يقتلون الله في محاولاتهم .
تعريف جوهر الله بوجوده لم تنوي إخبارنا ما هو الله؛ تنوي إعلامنا بأنّنا لن نعرف ما هو الله. "طالما أنّ الله هو الذي،" يصرح أحد علماء الدين ، "… هو فائق الوضوح (يقصد تلطيف الكلام لرؤية غير اضحة] " 20 " النطق ذاته من الاسم الذي لا يكون ولا يمكن أن يكون واضح إلينا، " يؤكّد كابلستن ، "يذكّرنا اللغز القدسي والتفوّق القدسي ما وراء كلّ الأشياء المحدودة" 21
66,4
إنّ تفسير توماستيك من هو الذي، بدلا من أن يزيل لا أدرية، يعزّزه في الحقيقة. منذ أن كنا نحاول دفن الله المسيحي بتحويله إلى فراغ المجهولين، تضيف هذه الخاصية المزعومة للله المسمار الآخر إلى تابوته. إنّ علماء الدين يقتلون الله في محاولاتهم .
66,1
Despite the complicated maneuvers of Christian theologians to escape from agnosticism, despite the abstract dissertations and impressive sounding attributes of God, it always comes down to this: the nature of God is "entirely unknown" to man. The characteristic under consideration-the identity of God's essence and existence-is nothing more than an extremely complicated way of conceding the very point which we are attempting to prove; namely, that the concept of God is without cognitive content. The Christian cannot give substance and meaning to the term "God"; it is a blank, an unknowable "something".
66,2
The "HE WHO IS" of theologians is strikingly similar to the technique of negative theology. It takes the basic conceptual framework by which man understands reality and then negates the entire framework, while claiming that this captures the essence of God. It says, in effect, "Consider the basic concepts which you need to comprehend reality and understand the world around you. Now contradict each of those concepts-and there you have the nature of God God is that which you cannot understand."
Despite the complicated maneuvers of Christian theologians to escape from agnosticism, despite the abstract dissertations and impressive sounding attributes of God, it always comes down to this: the nature of God is "entirely unknown" to man. The characteristic under consideration-the identity of God's essence and existence-is nothing more than an extremely complicated way of conceding the very point which we are attempting to prove; namely, that the concept of God is without cognitive content. The Christian cannot give substance and meaning to the term "God"; it is a blank, an unknowable "something".
66,2
The "HE WHO IS" of theologians is strikingly similar to the technique of negative theology. It takes the basic conceptual framework by which man understands reality and then negates the entire framework, while claiming that this captures the essence of God. It says, in effect, "Consider the basic concepts which you need to comprehend reality and understand the world around you. Now contradict each of those concepts-and there you have the nature of God God is that which you cannot understand."
66,3
The identification of God's essence with his existence is not intended to tell us what God is; it is intended to inform us that we will never know what God is. "Insofar as God is He Who Is," states one theologian, " ….He is superintelligible [ a euphemism for unintelligible.]"20 "The very uttering of the name which is not and cannot be clear to us," asserts Copleston, "reminds us of the divine mystery and of the divine transcendence beyond all finite things."21
66,4
The Thomistic interpretation of HE WHO IS, instead of eliminating agnosticism, actually reinforces it . Since we are attempting to bury the Christian God by reducing him to the void of the unknowable, this alleged characteristic of God adds another nail to his coffin. The theologians are killing God in their attempt to save him.
The identification of God's essence with his existence is not intended to tell us what God is; it is intended to inform us that we will never know what God is. "Insofar as God is He Who Is," states one theologian, " ….He is superintelligible [ a euphemism for unintelligible.]"20 "The very uttering of the name which is not and cannot be clear to us," asserts Copleston, "reminds us of the divine mystery and of the divine transcendence beyond all finite things."21
66,4
The Thomistic interpretation of HE WHO IS, instead of eliminating agnosticism, actually reinforces it . Since we are attempting to bury the Christian God by reducing him to the void of the unknowable, this alleged characteristic of God adds another nail to his coffin. The theologians are killing God in their attempt to save him.
No comments:
Post a Comment