تكملة الالحاد 27 قضية ضد الله

 

31,1

بسبب هذا التأكيدِ، أكثر فلاسفةِ التوحيد Theistic    بشكل مؤلم مدركون لمشاكلِ التَعريف وتَوضيح مفهومِ الإلهِ. هناك بقايا، على أية حال، وفَهْم غير كافي بين العديد مِنْ المؤمنين بالنسبة إلى أهميةِ هذه المهمّةِ. تعريف  مفهومُ الإلهِ لَيسَ عمل رتيبَ إختياريَ الّذي سَيُفتَرضُ في راحةِ المؤمنَ. هو  شرط ضروري للوضوحِ. على إفتراض أنَّ المؤمن لا يَعتقدُ ايمانه هراءاً، يَتحمّلُ المسؤولية في تَوضيح محتوى إعتقادِه. في حَالَةِ عَدَمِ حُدُوثِ هَذا، والتصريح بأن  "يوجد اله" أَنْ توصل لا شيء على الإطلاق؛ كما لو أنَّ لا شيء قِيلَ.

31,2

ما ذا ، اذا ،  يَعْني كلمة "إلهِ" ؟ هذا لَيسَ سؤال بسيط.  كان هناك العديد مِنْ المفهومِ التأريخيِ للإلهِ، مِنْ الآلهةِ الشبيهيةِ لليونانيين إلى الإلهِ القديرِ للمسيحيةِ. بَعْض الآلهةِ كانوا اقوياء  جداً، لديهم المعْرِفة الجيدة جداً، بينما الآخرون لَيسوا كذلك.  بَعْض قدوة للوقارِ، بينما الآخرون لَيسوا كذلك . هناك صلة بين بَعْض الآلهةِ مَع رجلِ، بينما الآخرون لَيسوا كذلك. إلاختلافات مثل هذه تَجْعلُها مستحيلة لإعْطاء وصف تفصيلي لله  الذي سَيُحيطُ كُلّ دين- وضمان إتفاقيةً واسعة الإنتشارَ لمعنى "الإلهِ" يعتبر عمل هائل،  إنْ لمْ تكن مهمة مستحيلة.

31,3

مُعظم التشويشِ الذي يُحيطُ فكرةَ الإلهِ تَنْجمُ عن الحقيقة بأنّ "إلهِ" الكلمةَ بين المصلحات الأكثر إنتِهاكاً في تأريخِ الرجلِ، تصنف بكلمات مشهورة مثل "الحرية، "و" الحبّ." الإلحاد موقفُ مكروهُ (خصوصاً) إذا المرء  صادف أن كَانَ رجل دين)، لذا يَرْبطُ بَعْض الناسِ كلمة"إلهَ" بشكل ملائم إلى أيّ إعتقاد مَع صبغة ذات أهميةِ، مثل الطبيعةِ، الكون، حبّ أَو هدف نهائي في حياتِه.  كما لاحظ فلو أنتوني، هذه الإستخدامات التمييزيةِ لصنعِ "الإلهِ" هي "سهلة نِسْبياً لضمان الإتفاق الشفوي العريضِ جداً على وجودِ الله. لكن مُعظم هذا مكشوفُ كغير واقعي عندما نَتقصّى المعنى المختلفَ المعطي إلى الكلمة الدليليةِ "5 اليوم قد يتفق المؤمن والمُلحد على كُلّ النقاط الرئيسية ماعدا علامةِ ملائمةِ لموقعِهم وهو تعليميُ لمُلاحَظَة ذلك، من الناحية التاريخية، سكبت دماء  أكثر في الحروبِ الدينيةِ بين مؤمنين بسبب الاقتناعات المختلفِة مقارنة مع بين المؤمنين والمُلحدين

 

.