تكملة الالحاد 19 قضية ضد الله

 

21,1

شوه ماريتان  موقف الإلحادية بسهولة ملحوظة والجرأة وبفعله ذلك، يديم العديد من الأساطير حول الإلحاد لا معنى لها. لأولئك الذين يعتقدون أن فقط الغير المتعلمين وغير واعيين ينتقدون الالحاد ، يقدم مارتين وأتباعه أدلة تفيد العكس

VI

ما لا يكون  الإلحاد
العديد من اساطير الإلحاد ، مثل تلك التي وضعها ماريتان،  تعتمد على تعيين الخصائص إلى الإلحاد التي لا تنتمي إليها. بسبب هذا، فمن الضروري تحديد ما لا يكون الإلحاد

21,3
أ) عموما يعتقد بأن الإلحاد " ينطوي على ما يسمى وجهة نظر عالمية ،  وجهة النظر الكلية للحياة " 19 يخبرنا أحد المتدين  بأن الإلحاد  " يمكن أَن يَكُونَ راضيا لكونه ببساطة انكارا للعقائدِ الدينية:  بل يجب وضع تصوره الخاص بها للحياة البشرية و تصبح حقيقة واقعة ايجابية ". 20

عندما يتم تمثيل الإلحاد من قبل الموحدين كوسيلة للحياة، يتم تصوريه دائما بالشر أو غير مرغوب فيه. على العكس، عندما يتم تصويره من قبل الملحدين كوسيلة للحياة، تقدم صورة على أنها مفيدة وليست ضارة.  جوزيف لويس، ملحد بارز في حرية الفكر الأمريكي التقليدي ، ويكتب أن الإلحاد " يجهز لنا لمواجهة الحياة، مع وافر لها من التجارب والمحن، وأفضل من أي رمز آخر من للحياة التي عشتها."  في رأي لويس،  " الإلحاد هي فلسفة قوية و شجاعة." 21
21،5
لعرض الإلحاد باعتباره وسيلة للحياة، سواء كانت مفيدة أو ضارة، هي خاطئة ومضللة.  تماما فشل الاعتقاد في سحر الجان لا ينطوي على رمز الحياة أو مجموعة من المبادئ، وبالتالي فإن عدم الاعتقاد في الله لا يعني أي نظام فلسفي معين.  من مجرد كون الشخص ملحدا، لا يستطيع المرء أن يستنتج أن هذا الشخص يشترك في أي معتقدات إيجابية معينة. واحدة من القناعات إلايجابية تختلف تماما عن موضوع الإلحاد . في حين قد يبدأ المرء  مع اساس الموقف الفلسفي و الاستدلال الإلحاد باعتباره عواقب ذلك، لا يمكن قلب هذه العملية. لايمكن للمرء أن ينتقل من الإلحاد إلى اساس الاعتقاد الفلسفي ، لأن الإلحاد يمكن أن يكون (وقد  ) أدرجت ضمن العديد من النظم الفلسفية المختلفة و غير المتوافقة.