تكملة الالحاد (12)

14,1

على سبيل المثال، فإن الشخص الذي ليس لديه معرفة العقيدة التوحيدية لا يؤمن بوجود إله ، كما أنه لا ينكر وجود مثل هذا الكائن. إنكار يفترض أن ينكر شيئا، و أنه لا يمكن إنكار حقيقة الايمان بالله دون أن يعرف أولا ما هو الايمان بالله. لا يولد الإنسان مع المعرفة الفطرية لخارق؛ حتى يتم عرض هذه الفكرة له أو يفكر في ذلك بنفسه، انه غير قادر على تأكيد أو نفي حقيقتها  أو حتى على "تعليق "حكمه.
 14،2
هذا الشخص يشكل مشكلة بالنسبة الي التصنيفات التقليدية.  انه لا يعتقد في الله،  لذلك فهو ليس مؤمنا. انه لا يرفض وجود إله، لذلك، وفقا لهذا المعنى وعادة ملصقة على الإلحاد،  انه ليس ملحدا.   ولا يصرح هذا الشخص بأن وجود كائن خارق غير معروف أو مجهول،  لذلك فهو ليس اللاأدريه . فشل التسميات التقليدية لتشمل هذا الاحتمال يشير إلى افتقارها إلى الشمولية.

14،3
كما هو محدد في هذا الفصل، الرجل الذي هو غير ملم مع الايمان بالله فهو ملحد لأنه لا يؤمن بوجود إله.  أن هذه الفئة تشمل أيضا الطفل مع القدرة المفاهيمي لفهم القضايا المطروحة، ولكن الذي لا يزال يجهل هذه القضايا. الحقيقة بأن هذا الطفل لا يؤمن بالله تؤهله كملحدا.  منذ أن هذه الحالات من عدم الايمانnonbelief ليست نتيجة الرفض بوعي،  أفضل تصنيف لها  على أنها الإلحاد الضمني .

14،4
عند هذه النقطة ، قد تثار احتجاجات معترضة على استخدام كلمة " الإلحاد " بحيث يشمل جهل الأطفال.   بعض المتدينين مما لا شك فيه تتهم بأن هذا انتصار رخيص للمنجزين الملحدين عن طريق تعريف التعسفي.  ردا على هذا ، يجب أن نلاحظ أن تعريف الإلحاد، غياب الاعتقاد في إله أو آلهة ليس تعسفيا . على الرغم من أن هذا هو معنى أوسع  عادة من ما يتقبل، لديها مبرر في معنى " الايمان بالله " و البادئة " a " أيضا، كما طرحت سابقا، هذا التعريف للالحاد له فضيلة يمثل نقيض الايمان بالله، بحيث " الايمان بالله theism " و " الإلحاد  atheism " تصف كل الاحتمالات الايمان وعدم الايمان.