Agnosticism/Atheism Expert

Agnosticism/Atheism Expert
Austin Cline
ترجمة روبرت قمبر

The past few years have seen an almost explosive growth in the number of people who are public and open about being atheists. There has also been a similar growth in the number of resources available to atheists: books, organizations, community support, advocacy groups, etc. All of this is closely related and it all connects back to something that most people either aren't consciously aware of or
simply don't think about: there is a close relationship between identity and speech.Put simply, publicly declaring yourself as part of some group is not politically or culturally neutral and that is especially true when the group is or has traditionally been disadvantaged, discriminated against, or otherwise disliked. It's not a neutral act of communicating some objective fact about the world. There may not be many political or cultural consequences to publicly declaring oneself to being a Christian or heterosexual (in the United States, that is), but there are many such consequences to publicly declaring oneself to being an atheist or gay.
Consequences of Coming Out of the Closet

How and why this is the case is perhaps most easily seen on the example of gays in America and the issues surrounding their coming out of the closet. Nan D. Hunter writes in the chapter "Identity, Speech and Equality" in the book Sex Wars: Sexual Dissent and Political Culture:
To be openly gay, when the closet is an option, is to function as an advocate as well as a symbol. The centrality of viewpoint to gay identity explains the logic behind what has become the primary strategy of antigay forces: the attempted penalization of those who “profess” homosexuality, in a series of “no promo homo” campaigns. [...]

Self-identifying speech does not merely reflect or communicate one's identity; it is a major factor in constructing identity. Identity cannot exist without it. That is even more true when the distinguishing group characteristics are not visible, as is typically true of sexual orientation. Therefore, in the field of lesbian and gay civil rights, much more so than for most other equality claims, expression is a component of the very identity itself.

An advocate is someone who promotes, encourages, or at least defends something. To come out as an atheist is to become, at the very least, an advocate for the idea that publicly identifying as an atheist is acceptable, but by implication it also means that one defends atheism itself as acceptable rather than something embarassing or shameful. It is unlikely if not impossible that a person would come out as an atheist while also saying that atheism is bad, unacceptable, or shameful.Whether they like it or not, publicly proclaiming themselves as an atheist transforms a person into a symbol of or for atheism. As a symbol, such a person provides to others an image of what not believing in God is or at least can be. It's not quite like being a role model, but it comes close. Hopefully, it's something that an atheist can use to dispel myths about atheists and atheism.
Speech and Identity

How such communication about ourselves serves to also help construct our identities lies in the context of that communication. Whom do I come out to and from whom (if anyone) do I withhold the information? How exactly do I come out and what words do I use? How do I describe my atheism? How do I describe being an atheist? How do I describe my reactions to and/or relationship with theism, religions, theists, and religious believers? Do I publicly associate with other atheists and, if so, what are they like? Which groups of atheists do I associate with and which do I not associate with?That all of this feeds into constructing a person's identity as an atheist is obvious. That some of this might not actually play a role in constructing a person's identity as an atheist unless and until it is publicized by us in some fashion may not be as obvious. There is a big difference between holding some view of religion privately in my own mind and publicly stating it or even actively using it in a public critique of religion. The latter will not only affect how others view me, but will also affect how I view and carry myself.

هوية الملحد وخطاب الملحد

لا أدرية / خبير إلالحاد

السنوات القليلة الماضية رأى نمو متفجّر تقريبا في عدد الناس الذين اعلنوا بصراحة و بشكل علني  بأنهم ملحدين. ايضا هناك نمو مماثل في عدد المصادر المتوفرة إلى الملحدين: الكتب، المنظمات، الدعم ، المجموعات المؤيدة ، الخ.  كلّ هذا لها صلة وثيقة وكلها تتصل الي شيئا  الذي أكثر الناس أمّا شعوريا  ليسوا مدركين أو ببساطة لا يفكّرون بشأنه: هناك علاقة وثيقة بين الهوية والخطاب. ببساطة، بأعلان  نفسك علنا كجزء من بعض المجموعة لا تعتبر سياسيا ، أو ثقافيا محايدا  وتلك حقيقية خصوصا عندما المجموعة أو كانت تقليديا ضد المصلحة ، التحامل ، أو بطرق أخري مكروه .  لايعتبر فعل محايد بابلاغ بعض الحقيقة الموضوعية حول العالم. قد لا يكون هناك العديد من النتائج السياسية أو الثقافية لإعلان علنا الفرد نفسه اصبح مسيحيا  أو متغاير الجنس (تلك ،في الولايات المتّحدة)، لكن هناك الكثير مثل هذه النتائج لإعلان نفسه علنا  لأن يكون ملحد أو شاذّ.

نتائج فضيحة السر 

كيف ولماذا تعتبرهذه قضية ربما يمكن رؤويتها بسهولة جدا على مثال الشواذ في أمريكا والقضايا التي تحيط بهم عند فضح السر. نان دي هنتر يكتب في فصل "الهوية الخطاب والمساواة" في كتاب حروب الجنس : المعارضة الجنسية والثقافة السياسية:

لكي تكون شاذا بشكل علني ، عندما تكون الخلوة خيارا، أن تعمل كمؤيد  بالإضافة أن تكون رمزا .  مركزية وجهة النظر إلى هوية الشاذ توضّح المنطق وراء ما أصبحت الإستراتيجية الأساسية للقوات المعادية للشاذ : القيام بمعاقبة أولئك الذين "يصرّحون" الشذوذ الجنسي علنا، في  سلسلة من حملات “ لا للمخنثه  [. . . ]

خطاب التمييز الذاتي لا يعكس مجرّد أو يبلغ عن هويته؛ يعتبر عامل رئيسي في بناء الهوية.  لايمكن وجود الهوية بدونه. تعتبر تلك حقيقية بدرجة أكبر عندما خصائص المجموعة المميّزة ليست مرئية، كما هي نموذجيا حقيقة مع التوجيه الجنسي. لذا، في حقل الحقوق المدنية السحاقية والشاذه ، لذا أكثر بكثير من ادعاء المساواة الأخرى ، يعتبر التعبير  مكوّن من مكونات ذات الهوية نفسها.

ا

المؤيد هو الشخص  الذي يروّج،  يشجّع، أو علي الاقل يدافع عن شيئا . للخروج علنا كملحد أن تصبح ، على أقل تقدير، مؤيد للفكرة التي تقبل هوية الملحد علنا ، لكن ضمنا يعني أيضا بأنّ يدافع المرء عن الإلحاد بأن يمكن تقبله  بدلا من شيئا القيام بتجنبه أو مخزي.  يعتبر من غير المحتمل إن لم يكن مستحيلا بأنّ يعلن الشخص نفسه  كملحد بينما أيضا يقول بأنّ الإلحاد مخزي أو غير مقبول أو سيئ. سواء شاؤوا أم لم يشاؤوا ، اعلان أنفسهم كملحدين يحول الشخص إلى  رمز أو الي الإلحاد. كرمز، يزوّد مثل هذا الشخص إلى الآخرين صورة بأن لا تؤمن بالله أو على الأقل يمكن فعله  . ليس تماما أن تكون مثالا يجتذي به ، لكنّه قريب من ذلك. على أمل، أن يكون شيئا يستطيع استخدامه الملحد  لتبديد الأساطير حول الملحدين والإلحاد.

الخطاب والهوية

كم مثل هذا الإتصال حول أنفسنا  تخدم ايضا للمساعدة على بناء هويّاتنا تكمن في سياق ذلك الإتصال أيضا.  لمن اثق بالمعلومات ولمن  (إذا وجد أي فرد ) أحجب عنه المعلومات؟ كيف أخرج بالضبط وبأي كلمات استخدمها ؟ كيف أصف إلحادي؟ كيف أصف كوني ملحد؟ كيف  أصف ردود أفعالي إلى و/ أو العلاقة مع الإيمان بالله، ألاديان، المؤمنون، والاعتقاد الديني ؟ هل أرتبط بالملحدين الآخرين علنا، وإذا كان الأمر كذلك، ماذا يفضلون ؟ أيّ مجموعات من الملحدين أرتبط بهم  وأي منهم  لا أرتبط ؟  كلها تغذي إلى بناء  هوية الشخص كملحد بين . ولكن البعض من هذا قد لا يلعب في الواقع دور في بناء هوية الشخص كملحد مالم  يتم نشرها بواسطتنا باسلوب ما  قد لا تكون موضع ايضاح . هناك  إختلاف كبير بين التمسك ببعض وجهة نظر الدين بشكل خاص في عقلي الخاص واذكره علنا أو استخدمه حتى بشكل فعال في النقد العلني للدين. الأخير سوف لن يؤثّروا على فقط كيف ينظر الاخرين الي، لكن سوف يؤثر على أيضا كيف أنظر الي نفسي واتحمل .