The Case Against God تكملة الالحاد 297

309,1
This condemnation of Christianity as anti-pleasure will undoubtedly be viewed by some readers as outdated. Some contemporary theologians, after all, have attempted to reverse the otherworldly trend of Christianity to a concern for earthly well-being and happiness. From a historical perspective, however, this concern occupies only a fraction of Christianity's history. A theologian, if he wishes, can preach a philosophy of life without reference to sin, salvation, obedience and the supernatural, but such a philosophy has nothing to do with the Bible and Christian theism.
309,2
Moreover, to the extent that modern theologians endorse pro-life attitudes, they are merely riding the current of public change. No one is foolish enough to claim, for example, that Christianity has been a primary force in effecting a more open and benevolent attitude toward sex in American society; on the contrary, Christianity has constituted the major obstacle in this area. Most Christian theologians who pass themselves off as radical reformers are decades, if not centuries, behind non-Christian writers; they are little more than politicians of the spirit who cater to public opinion.
309,3
When the Christian "reformer" comes forward to declare that sex is not evil and that sex outside of marriage may, after all, be permissible-and when he calls on Christian churches to spearhead his new movement-  one must wonder if it ever occurs to him that he is nineteen centuries too late.3 If such theologians were truly concerned with man's happiness on earth, they would begin by repudiating, totally and unequivocally, Christianity itself.
309,4
It cannot be emphasized too strongly that Christianity has a vested interest in human misery. This central theme manifests itself again and again in Christian doctrines, and most Christian doctrines are unintelligible unless viewed in this context. The spectacular success of Christianity has been a topic of heated debate among scholars , and it is certainly true that definite historical factors influenced that success. I suggest, however, that much of Christianity's success can be accounted for in another way; Christianity, perhaps more than any religion before or since, capitalized on human suffering; and it was enormously successful in insuring its own existence through the perpetuation of human suffering.

309,1

هذه الإدانة من المسيحية كالمعاداة ضدّ المتعة بلا شك سينظر من قبل بعض القرّاء  بانها قديمة . بعض علماء الدين المعاصرين، مع ذلك، حاولوا  قلب اتجاه العالم الاخر  للمسيحية إلى اهتمام السعادة وعافية الدنيوية.  من منظور التأريخي، على أية حال، يحتلّ هذا الاهتمام  فقط جزء من تأريخ المسيحية. العالم الديني، إذا يتمنّى، يمكن أن يوصي لفلسفة الحياة بغض النظر عن الخطيئة ، الانقاذ، الطاعة و الكائن الخارق ، لكن مثل هذا الفلسفة ليس لها علاقة بالتوراة والإيمان بالله المسيحي.

309,2

علاوة على ذلك، إلى حدّ بأن  علماء دين المعاصريين يؤيدون  مواقف معارضة للإجهاض، هم مجرد يركبون تيار التغيير الشعبي . لا أحد أحمق بما فيه الكفاية لإدّعاء، على سبيل المثال، بأن المسيحية كانت قوة أساسية في إحداث  موقف أكثر انفتاحا  والأكثر خيرا نحو الجنس في المجتمع الأمريكي؛ بالعكس، شكّلت المسيحية العقبة الرئيسية في هذه المنطقة. أكثر علماء الدين المسيحيين الذين يعبرون عن  أنفسهم بأنهم مصلحون راديكاليون يعتبرون عقودا، إن لم تكن قرونا ، وراء الكتّاب غير المسيحين؛ هم اكثر بقليل من السياسيين الروحانيين الذين يقومون بارضاء الرأي العام.

309,3

عندما يتقدّم "المصلح" المسيحي لإعلان بأن الجنس ليس شرّا وبأن  الجنس خارج الزواج قد، مع ذلك، يكون جائزة وعندما يدعو الكنائس المسيحية لتزعّم حركته الجديدة-  يجب أن يتسائل المرء إذا تخطر له أبدا بأنّه متأخر تسعة عشرة قرنا .3  إذا مثل هؤلاء علماء الدين كانوا حقا مهتمّون بسعادة الرجل على الأرض،  يبدأون بإنكار، كليا وبشكل صريح، المسيحية نفسها.

309,4

 لا يمكن أن يتم التوكيد بقوة جدا بأنّ المسيحية لها مصلحة شخصية في البؤس الإنساني.  هذا الموضوع المركزي يظهر نفسه مرارا وتكرارا في المذاهب المسيحية، وأكثر المذاهب المسيحية غير واضحة مالم تنظر في هذا السياق. النجاح المدهش للمسيحية كان موضوع النقاش الساخن بين العلماء، وبأن هذا حقيقي جدا بأن العوامل التأريخية المؤكّدة أثّرت على ذلك النجاح.  أقترح، على أية حال، بأن معظم نجاح المسيحية يمكن أن يفسّر بطريق آخر؛ المسيحية، ربما أكثر من أي دين قبل ذلك أو منذ، مستفاد من المعاناة الإنسانية؛ وهو كان ناجح جدا في تأمين وجوده الخاص خلال تخليد المعاناة الإنسانية.