The Case Against God- تكملة الالحاد300

 The Case Against God- تكملة الالحاد 300

312,1
According to most biblical scholars, written stories of  Jesus did not begin to appear until around forty years after his death. Later compiled into the Gospels, these accounts were laden with interpolations and mythology, such as the story of the virgin birth. But it was the biblical  Jesus, not the historical Jesus who exerted influence, and it is the biblical Jesus to whom people refer as a great moralist. Therefore, we shall accept the New Testament account fairly uncritically, an we shall disregard the question of to what extent, if any, the biblical Jesus corresponds to its historical counterpart. We shall examine the major tenets of Jesus as recorded in the gospels-especially Matthew, Mark and Luke which, because of their similar structure and content, are referred to as the synoptic gospels.
 312,2
Even taking the Gospels at face value does not solve all problems of interpretation. The teachings of Jesus are unsystematic, and many of them, particularly those related in parable form, are notoriously obscure. This unclarity has resulted in a wide spectrum of opinion among Christian scholars as to what Jesus really meant. Despite these divergent interpretations, however, it is interesting to observe that Christian theologians unanimously agree that Jesus was the greatest moral teacher in history. Considering the widespread disagreement over the content of Jesus' teaching, this unanimity of praise is highly suspicious.
312,3
Many Christians feel that Jesus, regardless of what he said, must have been the greatest moralist because he was, they believe, the "Son of god" (however this phrase may be interpreted).Few Christians reserve judgment, read the gospels and, on the basis of an objective evaluation, conclude that Jesus was outstanding. Instead, believing as they do that Jesus was a diving figure, they assume beforehand that whatever he said must be vitally important, because to believe otherwise would be to cast doubt on his divinity. And this is tantamount to blasphemy.

312,1

طبقا لأكثر العلماء التوراتيين،  القصص المكتوبة لسيد المسيح لم يبدأ بالظهور حتى حول أربعون سنة بعد موته.  جمع في الإنجيل لاحقا، هذه الحسابات شحنت  بالزيادات وعلم الأساطير، مثل قصّة الولادة البتولية. لكنّه كان السيد المسيح التوراتي، ليس السيد المسيح التأريخي الذي مارس التأثير، وهو السيد المسيح التوراتي الذي يشير الناس اليه بالفيلسوف ألاخلاقي العظيم. لذا، نحن سنقبل رواية العهد الجديد بانصاف بشكل غير ناقد، نحن سنتجاهل السؤال إلى أي مدى، إذا أيّ، يطابق السيد المسيح التوراتي نظيره التأريخي. نحن سنفحص العقائد الرئيسية للسيد المسيح المسجّلة في الإنجيل- خصوصا ماثيو ومارك ولوك الذي، بسبب تركيبهم المماثل ومحتواهم، تمت تعريفهم باسم الإناجيل المتوافقة .

312,2

حتى أذا أخذنا الإنجيل بالقيمة الظّاهرية لا يحلّ كلّ مشاكل التفسير. إنّ تعليمات السيد المسيح غير منظّم، والعديد منهم، خصوصا تلك  ذو العلاقة في شكل الالغاز، غامض جدا. هذا الغموض  أدّى إلى  طيف عريض من الرأي بين العلماء المسيحيين بالنسبة إلى ما ذا كان يعني السيد المسيح حقا. على الرغم من هذه التفسيرات المتباعدة، على أية حال، إنه لأمر ممتع الملاحظة بأن  علماء الدين المسيحيين يوافقون بالإجماع بأنّ السيد المسيح كان المعلّم الأخلاقي الأعظم في التأريخ. إعتبار الخلاف الواسع الإنتشار على محتوى تعليم السيد المسيح، هذا الإجماع من المديح مريب جدا.

312,3

يشعر العديد من المسيحيين بأنّ السيد المسيح، بغض النظر عن ما قال ، لا بدّ وأن كان الفيلسوف الأخلاقي الأعظم لأنه كان، يعتقدون، "إبن الرب" (على أية حال هذه العبارة قد تترجم) يحتفظ بضعة مسيحيين حكما، قرأ الإنجيل، وعلى أساس تقدير استنتاج موضوعي، يستنتج بأنّ السيد المسيح كان رائعا . بدلا من ذلك، يعتقدون كما يفعلون بأن السيد المسيح كان شخصية قدسية ، يفترضون مقدما بأنّ مهما قال يجب أن يكون مهما بشكل حيوي، لأن لإعتقاد ما عدا ذلك سيكون الإثارة بالشكّ حول لاهوته. وهذا مساوي إلى الكفر.