The Case Against God تكملة الالحاد 272

284,1

If this basic view of values is correct, then any attempt to divorce the realm of values from the realm of facts is fundamentally misguided at the outset. It is a mistake to speak of the facts of physics, biology, psychology, etc., in contrast to the realm of values; rather, we  should speak of the facts of physics, biology, psychology, etc., in contrast to the realm of biology, the facts of psychology, etc, and the facts of value. To claim that the sphere of values cannot be based on or derived from facts, is analogous to claiming that the spheres of physic or biology cannot be based on or derived from facts. Each of these disciplines is concerned, first and foremost, with describing reality. Their difference is not that some are concerned with facts while others are not; all are concerned with describing the same reality, and all employ abstract principles in pursuit of this end. Instead, their difference lies in which particular aspect of reality each seeks to investigate.

284,2

Like all existing things, animate and inanimate, man has a specific nature; and, like all living organisms, his nature requires a specific means of survival. Unlike other life forms, however, man has the capacity for choice. While other life forms respond to their environment on the automatic level of sensations or perceptions, man’s distinctive power of conceptualization permits him to deliberate before acting. He can compare his alternative courses of action, project their consequences, and decide on the action beast suited to his needs. In other words, man has the ability to evaluate the alternatives confronting him; and the volitional, goal-directed action of man is motivated by his evaluations. What a man values determines how he will act. As Branden puts it, “values constitute man’s basic motivational tie to reality.”6  

284,1

إذا كانت وجهة النظر الأساسية للقيم صحيحة، اذا  أيّ محاولة لفصل  عالم القيم من عالم الحقائق تكون مضلله أساسا .  من الخطأ التحدث عن حقائق الفيزياء،  علم ألاحياء، علم النفس، الخ.  بالمقارنة مع عالم القيم؛ بالأحرى، نحن يجب أن نتكلّم عن حقائق الفيزياء، عن حقائق علم ألاحياء، عن حقائق علم النفس، الخ، وحقائق القيمة. لإدّعاء بأن مجال القيم لا يمكن أن يكون مستند على أو مشتق من الحقائق، يكو مماثلا  إلى الإدّعاء بأنّ مجالات الفيزاء أو علم أحياء لا يمكن أن يكون مستند على أو مشتق من الحقائق. كلّ هذه المجالات معنية،  أولا وقبل كل شيء، بوصف الحقيقة.  إختلافهم ليس بأن  البعض منها مهتمة  بالحقائق بينما الآخري ليس كذلك ؛ تعتبر كلها مهتمة بوصف نفس الحقيقة الواقعية، وكلها تستخدم  المبادئ  المجرّدة بحثا عن هذه النهاية. بدلا من ذلك، تكمن إختلافهم  في أيما  سمة معيّنة من الحقيقة كلّ يريد التحقق فيه .

284,2

مثل كلّ الأشياء الحالية، المتحرّكة والغير متحركة، لدي الرجل طبيعة معيّنة؛  ومثل كلّ الكائنات حيّة، طبيعته تتطلّب  وسائل معيّنة للبقاء.  على خلاف أشكال الحياة الأخرى، على أية حال، لدي الرجل  القدرة للإختيار.   بينما أشكال حياة أخرى تردّ على بيئتهم على المستوى الآلي للأحاسيس أو التصوّرات،  قوّة المتميّز المفهومي للرجل يسمح له للدراسة قبل التصرف . يمكن له أن يقارن طرق بديلة لمسلكه  يسلّط نتائجهم، ويقرّر على أفضل اداء تناسب حاجاته. بكلمة أخرى، لدي الرجل القدرة لتقييم البدائل التي تواجهه ؛ وارادي ، هدف العمل الموجّه للرجل مدفوع بتقييماته.  ما يقيمة الرجل يحدد كيف  سيتصرّف.  كما بينه  براندن ، "تشكّل القيم حافز الرجل الاساسي لحمله الي الحقيقة "6