The Case Against God تكملة الالحاد271

283,1
Let us now consider the discipline of ethics-or , as I have previously described it-the science of human values. What are the facts of human nature that generate the need for such a science?
283,2
The first relevant aspect of human nature is an obvious one; man is a living entity, a biological organism, who faces the alternative of life or death. And, as Rand has emphasized, it is this conditional nature of life, the alternative between life and death, that generates the concept of "value";
283,3
There is only one fundamental alternative in the universe; existence or nonexistence-and it pertains to a single class of entities; to living organisms. The existence of inanimate matter is unconditional, the existence of life is not; it depends on a specific course of action. Matter is indestructible, it changes its forms, but it cannot cease to exist. It is only a living organism that faces a constant alternative; the issue of life or death. Life is a process of self-sustaining and self-generated action. If an organism fails in that action, it dies; its chemical elements remain, but its life goes out of existence. It is only the concept of "Life" that makes the concept of "Value" possible. It is only to a living entity that things can be good or evil.5
283,4
Rand does not consider the relation between facts and values to be a serious problem, because, for her, values represent a kind of fact (and, in this regard, she follows in the tradition of Aristotelian philosophers ). The concept of value expresses the beneficial or harmful relationship of some aspect of reality to a living organism, and to say that something is of value to an organism is to say that it is conducive to the  life of that organism. When we say that water is of value to a plant, for example, we mean that water is conducive to the life of that plant.  The concept of value, in this instance, signifies the life-serving function of water in relation to the plant, and this relationship is objectively demonstrable. The value judgment involved here is true; i. e., it describes an actual relationship. The water will, in fact, further the life of the plant, so to say that water is of value to the plant is to describe a fact of reality. Therefore, in this case at least, there is no problem of "deriving" a value from a fact-as if one is dealing with two separate realm-because the value judgment expresses a fact; it is an estimate of a relationship, and this estimate is either accurate or inaccurate, true or false.

283,1

دعنا الان نقوم بدراسة ادب الأخلاق- أو ، كما وصفته سابقا -علم القيم الإنسانية.  ماهي حقائق الطبيعة البشرية التي تولّد الحاجة إلى مثل هذا العلم؟

283,2

إنّ أول سمة ذات العلاقة للطبيعة البشرية واضحة؛ يعتبر الرجل كيان حي،  كائن حيوي حي،  الذي يواجه خيار الحياة أو الموت. ، وكما أكد راند ، تعتبر هذه الطبيعة الشرطية للحياة، البديل بين الحياة والموت، الذي يولّدان مفهوم "القيمة"؛

283,3

هناك بديل أساسي وحيد واحد في الكون؛ الوجود أو اللا وجود  - وهو يخصّ صنفا واحدا   من الكيانات؛ إلى الكائنات الحيّة.   إنّ وجود المسألة الغير المتحركة تعتبر غير مشروطة، ليس للحياة وجود: تعتمد علي عمل معيّن.  تكون المسألة راسخة، تقوم بتغيّر أشكاله، لكنّه لا يستطيع أن يزال من الوجود. يعتبر الكائن الوحيد الحي الذي يواجه البديل باستمرار؛ مسألة الحياة أو الموت. تعتبر  الحياة عملية  اعالة ذاتيه و تكوين ذاتي .  إذا فشل الكائن الحي في ذلك الاداء ، يموت؛ تبقي عناصره الكيميائية ،  لكن حياته تخرج من الوجود.  فقط يعتبر مفهوم "الحياة"  الذي يجعل مفهوم "القيمة" محتملا. هو فقط إلى  كيان حيّ تلك ألاشياء يمكن أن تكون جيدة أو شريرة. 5 

283,4

لا يعتبر راند العلاقة بين الحقائق والقيم اللّتان ستكونان مشكلة خطيرة، لأن، بالنسبة لها، تمثّل القيم نوع من الحقيقة ( وبهذا الخصوص، تتبع في تقليد الفلاسفة الأرسطوطاليسيين). يظهر مفهوم القيمة العلاقة المفيدة أو الضارّة لبعض سمة الحقيقة الواقعية للكائن حي، وللقول بأن الشيء يعتبر من القيمة إلى كائن حي أن تقول بأنّه باعث على حياة ذلك الكائن الحي.  عندما نقول بأنّ الماء من القيمة إلى النبات، على سبيل المثال، نعني بأنّ الماء باعث على حياة تلك النبات. إنّ مفهوم القيمة، في هذه الحالة، يبيّن وظيفة خدمة الحياة من الماء فيما يتعلق بالنبات، وهذه العلاقة تعتبر قابلة للاثبات بموضوعية.   تضمّن التقييم الذاتي هنا الحقيقة؛ بمعني ،  يصف علاقة فعلية. الماء ، في الحقيقة، يطيل عمر النبات، لذا للقول بأن الماء ذات قيمة إلى النبات أن تصف  حقيقة واقعية . لذا، في هذه الحالة على الأقل، ليس هناك مشكلة "إشتقاق"  القيمة من الحقيقة -كما لو أنّ واحد يتعامل مع عالمين  منفصلين- لأن يعبر التقييم الذاتي الحقيقة؛  يعتبر تخمينا للعلاقة  وهذا التخمين أمّا صواب أو خاطئ أو  دقيق أو غير دقيق.