The Case Against God- تكملة الالحاد 264

276,1

This discussion is not intended to be an exhaustive study of ethics, nor it is intended to be a  complete analysis of religious morality and its many implications. The focus here is on a particular aspect of ethics and religion, an aspect that, in my opinion, has been generally neglected by philosophers; the relation between moral principles and human motivation. More specifically, we shall discuss two divergent approaches to ethics, the rational and the religious, and we shall see how each approach functions in human life and in the attainment of happiness.

276,2

When discussion the practical effects of religion, many atheists concentrate on the historical and sociological impact of religious doctrines, such as those of Christianity. These critics point out, and justifiably so, that many Christian beliefs have left disaster in their wake. Some effects are obvious, such as the atrocities of various Inquisitions, whereas others are more subtle, such as the role of Christianity in perpetuating an alliance between church and state. And, of course, we have intense opposition from some religious factions to the legalization of victimless crimes, such as abortion, drug use, prostitution and pornography. These issues, however, are covered thoroughly in other sources, and they shall not concern us here.  

276,3

I am concerned, not with the social impact of religious morality, but with its personal impact upon the individual believer, an impact registered in terms of happiness and psychological health. As any person raised in a religious background can attest, religious training has a profound psychological influence-and I believe this influence to be overwhelmingly detrimental. 

276,4

Some clarification may be necessary at this point. I am not recommending atheism as the key to happiness, nor am I suggesting that atheists are necessarily happier than theists. It would be fortunate if the attainment of happiness were that simple, but it is not. Abandoning the belief in god may have very little influence on a person's life one way or the other, and it is clear that atheists are just as capable of moral atrocities as are theists. And it is equally clear that atheism is no safeguard against misery, anxiety and neurosis. 

276,1

ليس المقصود من هذه المناقشة لكي تكون بحث كامل لدراسة الاخلاقيات ، وكذلك ليس المقصود لكي تكون بحث كامل لدراسة مبادئ الاخلاق ونتائجها .  إنّ التركيز هنا يكون على  سمة معيّنة من الأخلاق والدين، سمة تلك، في رأيي، أهملت عموما من قبل الفلاسفة؛ العلاقة بين المبادئ الأخلاقية والحافز الإنساني. بشكل محدّد أكثر، نحن سنناقش نظرتان متباعدتان للاخلاق ، المنطق والدين ، ونحن سنرى كيف كلّ نظرة تمارس  في الحياة الإنسانية وفي نيل السعادة.

276,2

عندما تتم مناقشة  التأثيرات العملية للدين، يركّز العديد من الملحدين على التأثير التأريخي والإجتماعي للمذاهب الدينية، مثل تلك من المسيحية. هؤلاء النقّاد يشيرون، وبشكل قابل للتبرير لذا، بأن ترك  العديد من الإعتقادات المسيحية كارثة في صحوتهم. بعض التأثيرات واضحة، مثل الأعمال الوحشية من إستقصاء العديد ، بينما تكون الاخري أكثر غموضا ، مثل دور المسيحية في إدامة التحالف بين الدولة والكنيسة.  وبالطبع ، لدينا معارضة حادّة من بعض الفئات الدينية لتشريع جرائم غير منكوبة ، مثل الإجهاض وإستعمال المخدّر ، الدعارة والخلاعة. هذه القضايا، على أية حال، القيت عليها الضوء مصادر أخري ، ولا تتعلق بنا هنا.

276,3

أنا مهتم ، ليس بالتأثير الإجتماعي للمبادىء الأخلاقية الدينية، لكن بتأثيره الشخصي على المؤمن الفردي، تأثيره المسجل من ناحية السعادة والصحة النفسية. كأيّ شخص تربي  في خلفية دينية يمكن أن يشهد، التدريب الديني له  تأثير نفسي عميق - وأنا أعتقد أن هذا التأثير يعتبر  ضار بشكل كبير.

276,4

بعض التوضيح قد يكون ضروري في هذه النقطة. أنا لا أوصي إلالحاد كمفتاح إلى السعادة، ولست اقترح بأنّ الملحدين أسعد بالضرورة من المؤمنين. لكان حسن المصادفة  إذا نيل السعادة كانت بتلك البساطة ، لكنّها ليست كذلك .   ترك الإعتقاد في الإله لربّما له تأثير صغير جدا على  حياة الشخص بشكل أو بآخر، ومن الواضح أنّ الملحدون قادرون  على ارتكاب الأعمال الوحشية الأخلاقية بقدر المؤمنين. وواضح على حد سواء بأن  الإلحاد لا يعطي وقاية ضدّ البؤس وقلق وإضطراب العصبي.