The Case Against God 268تكملة الالحاد

280,1
The spheres of philosophy may be viewed as the most basic of scientific inquiries. By dealing with the traits that the particular, more specialized sciences have in common, the branches of philosophy serve as unifying forces, enabling man to integrate the specialized sciences within a systematic framework or knowledge. Thus metaphysics enables us to relate physics to biology, biology to psychology and so forth; and epistemology enables us to identify the essential characteristics of knowledge common to all fields-whether mathematics, history or biology-and it permits us to apply knowledge gained in one field to another, apparently unrelated discipline.
280,2
In this section, I shall defend the thesis that ethics, while a branch of philosophy , is also a kind of science, specifically, the science of human values. Ethics seeks to discover human values, classify them, and integrate them into a coherent system of principles that is used to guide man's choices and actions. This view of ethics proceeds from a specific application of Branden's question, namely: What are the facts of reality, if any, that give rise to the discipline of ethics? Why should man concern himself with ethical theory in the first  place?
280,3
 The general neglect or this issue by philosophers is responsible for much of the confusion and disagreement that now exist among ethical theorists, who attempt to discuss ethics without considering why they are  discussing ethics. No philosopher is more keenly aware of the importance of this problem than Ayn Rand, and it constitutes the general framework for her essay, "The Objectivist Ethics":
280,4
What is morality, or ethics? It is a code of values to guide man's choices and actions-the choices and actions that determine the purpose and the course of his life. Ethics, as a science, deals with discovering and defining such a code.

280,1

مجالات الفلسفة قد تنظر  كأكثر التحقيقات العلمية اساسيا. بالتعامل مع الميزات الذي المعين،  أكثر العلوم تخصّصا علي وثاق ، تخدم  فروع الفلسفة كعامل التوحيدية،

 يمكّن الرجل لدمج العلوم المتخصّصة ضمن إطار منظم للمعرفة. هكذا يمكننا ميتافيزيقيا لربط بين الفيزياء مع علم الأحياء، علم أحياء مع علم النفس وهلم جرا؛ ونظرية المعرفة تمكّننا لتمييز الخصائص الضرورية للمعرفة شائعة عند كلّ المياديين- سواء الرياضيات أو التأريخ أو علم ألاحياء وو يسمح لنا لتطبيق المعرفة اكتسبت من حقل  إلى آخر، علي ما يبدو غير مرتبط ، منضبط.

280,2

في هذا القسم، أنا سأدافع عن الإطروحة بأن الأخلاق، بينما  فرع  من الفلسفة، أيضا نوع من علم، بشكل محدّد، علم القيم الإنسانية. تريد الأخلاق إكتشاف القيم الإنسانية، تصنّفهم، وتدمجهم في نظام متماسك من المبادئ التي استخدمت  لتوجيه اختيارات وأعمال الرجل. وجهة النظر هذه تتوصال من  تطبيق معيّن من سؤال براندن، بمعني: ماهي حقائق الواقعية، إذا أيّ، الذي يسبّب إنضباط الأخلاق؟  لماذا يجب أن يهتم الرجل  بالنظرية الأخلاقية في عموما ؟

280,3

إنّ الإهمال العامّ أو هذه القضية من قبل الفلاسفة يعتبر مسؤلا عن معظم التشويش والخلاف الذي يجدان الآن بين العلماء النظريين الأخلاقيين، الذين يحاولون مناقشة الأخلاق بدون إعتبار لماذا هم يناقشون الأخلاق. لا فيلسوف بشكل أكبر متحمّسا لادراك أهمية هذه المشكلة من أيين راند، و يشكّل الإطار العامّ لمقالتها، " موضوعية الاخلاق Objectivist ":

280,4

ما هي مبادىء الأخلاقية، أو ألاخلاق؟ يعتبر رمز القيم لتوجيه إختيارات الرجل وافعاله -الإختيارات والأعمال التي تقرّران الغرض وفصل حياته. الأخلاق، كعلم، يتعامل مع إكتشاف وتعريف مثل هذا الرمز.