The Case Against God- تكملة الالحاد 265

277,1

It is necessary to distinguish between the mere belief in a supernatural agency which, theoretically speaking, may have little psychological influence, and the belief in a system of doctrines structured around this supernatural being which, more often than not, claims a heavy psychological toll. Few theists are able to dissociate their belief in god from their other beliefs, particularly in the area of ethics. Christianity, to take an obvious example entails a wide range of doctrines touching on areas crucially important to human life. The God of Christianity is not an impersonal abstraction; he is intimately involved in human affairs. He offers a scheme of salvation, promulgates moral commandments, and threatens punishment for disbelievers. Christianity is more than theistic belief; it is a way of life. It offers a view of the universe, man's role in the universe, and the requirements for human well-being-thereby impinging on ethics and psychology. 

277,2

If it is true that Christian doctrines are largely harmful, then atheism is conducive to happiness insofar as it removes definite obstacles to happiness. Repeating a theme from Chapter 1, atheism, while not a guarantee of happiness, is capable of clearing the way for the attainment of happiness. Rejecting the Christian view of sex, for instance, can have dramatic psychological consequences, but it does not insure that one will experience a rewarding sexual relationship. Similarly, rejecting the general approach of Christianity to moral principles can eradicate a major source of guilt and self-doubt, but it does not insure  that one will be a happy, confident person. 

277,3

 To put this issue in a slightly different way, atheism, as such, is not an answer to anything, but it provides a general context in which answers are possible. Atheism provides one with a clean slate, in effect, and what one does beyond this point is entirely a matter of choice. But under no circumstances should atheism be regarded as a cure-all or as an escape from personal responsibility. 

277,4

It should also be stressed that the following discussion of religious morality is not an attempt to dispose of religion through psychological analysis. I am not suggesting, as did Freud, that the belief in a god stems from the longing for a father image; nor am I suggesting as have other psychologists, that religious belief represents a kind of neurosis. Such generalizations, even if they have some basis in fact, are invariably guilty of oversimplification. Moreover, they are irrelevant with regard to the truth of theism and Christianity. Our primary concern is not with the various motives for belief in theism and Christianity, but with consequences of these beliefs once they are accepted.

277,1

يستحسن أن يتم التمييز بين الإعتقاد المجرّد في واسطة الكائن الخارق الذي ، من وجهه نظرية، لربّما له تأثير نفسي قليلا،  والإعتقاد في  نظام المذاهب بنيت حول هذا الكائن الخارق الذي ، في كثير الأحيان، تستدعي خسائر نفسية ثقيله.  بضعة مؤمنين قادرون على عزل إعتقادهم في الإله من إعتقاداتهم الأخرى، وخاصة في مجال الاخلاق . المسيحية، لأخذ  مثال واضح تستلزم تشكيلة واسعة من المذاهب تمسّ على مساحات مهمة بشكل حاسم للحياة البشرية . الله للمسيحية ليس تجريدا غير شخصي؛ هو يشترك في الشؤون الإنسانية بحميمية.  يعرض مخطط للانقاذ، يعلن وصايا أخلاقية، ويهدّد عقابا للكفرة.  المسيحية أكثر من إلاعتقاد بالايمان ؛ تعتبر وسيلة للحياة . تعرض  وجهة نظر الكون، دور الرجل في الكون، والمتطلبات للرفاهية  الانسانية بشكل جيد - بالتالي يؤثر في الأخلاق وعلم النفس.

277,2

إذا كانت حقيقة بان تلك المذاهب المسيحية ضارّة بشكل كبير، اذا يكون الالحاد  باعث على السعادة طالما أنّ تزيل عقبات مؤكّدة إلى السعادة. تكرار  موضوع الفصل 1، الالحاد، بينما ليس ضمانا للسعادة،  يكون قادر على تمهيد الطريق لاجل نيل السعادة. رفض وجهة النظر المسيحية للجنس، على سبيل المثال، يمكن أن يحصل نتائج نفسية مثيرة، لكنّ لا يضمن بأن المرء سيواجه مكافأة علاقة جنسية. بنفس الطريقة، رفض النظرة العامّة للمسيحية إلى المبادئ الأخلاقية يمكن أن تستأصل مصدر رئيسي من الذنب وعدم الثقة بالذات، لكنّ لا تضمن بأن المرء سيكون واثقا من نفسه وسعيدا . 

277,3

لوضع هذه المسألة على نحو مختلف قليلا،  إلالحاد، في حد ذاته، ليس جوابا إلى أيّ شئ، لكنّه يزوّد  سياقا عاما  بالنسبة الي امكانية اعطاء الاجوبة .  يزوّد الإلحاد الفرد مع صفحة نظيفة، في الواقع، وما يفعله الفرد  ما بعد هذه النقطة كليّا تعتبر مسألة إختيار. لكن مهما كانت الظروف يجب اعتبار الالحاد كعلاج للكل أو كهروب من المسؤولية الشخصية.

277,4

 يجب أيضا أن يتم التشديد  بأنّ المناقشة التالية للمبادىء الأخلاقية الدينية ليست محاولة للتخلّص من الدين خلال التحليل النفسي. لا أقترح، كما عمل فرويد، بأن الإعتقاد في الله  ينجم  عن الإشتياق إلى صورة أبّ؛  ولست أقترح ، كما  فعل علماء نفسانيون آخرون، بأن المعتقد الديني يمثّل نوع من إضطراب عصبي. مثل هذا التعميم، حتى إذا كان البعض منها تستند الي حقيقة،  دائما مذنب بسبب افراط في التبسيط . علاوة على ذلك، يعتبر غير ذو علاقة فيما يتعلق بحقيقة الإيمان بالله والمسيحية.  اهتمامنا  الأساسي ليس بسبب الدوافع المختلفة للإعتقاد في الإيمان بالله والمسيحية، لكن بما يترتب من نتائج هذه الإعتقادات عندما  تقبل.