تكملة الالحاد 78 -قضية ضد الله

83,1

بينما هذه النظرة لها بعض المعقولية الاوليه ،  بعيدة كل البعد عن حل مشكلة الشر.  طلب منا للاعتقاد بأن  الله خلق الرجلا مع قوّة الإختيار على أمل أنّ الرجل يتبع الخير  طوعا، لكن ذلك الرجل يحبط هذه الرغبة من الله خلال الخطيئه وهكذا يجلب شرّا على نفسه.   لكن البدء، للكلام عن إحباط أو العمل على نقيض رغبات كيان القدير حكم غير صائب علي الاطلاق . لا يمكن أن يكون هناك موانع نحو قدسية القدرة الكلية؛ لا عقبات لإحباط رغباته، لذا نحن يجب أن نفترض بأنّ الحالة الحالية للعالم كما أراادها الله أن تكون بالضبط . إذا تمنّى الله أن تكون الأشياء خلاف ذلك ، لا شيء يمكن أن من المحتمل يمنعهم من أن يكونوا خلاف ذلك ، علي الرغم من  إرادة الرجل الحرّة . بالإضافة، رأينا بأنّ الإرادة الحرّة غير متوافقة مع المعرفة المسبقة إمتلكت من قبل كيان القدر الكلية ، لذا النداء إلى الإرادة الحرّة فشلت في هذا المجال أيضا. في أيّ حال من الأحوال، خلق الله رجلا بالمعرفة الكاملة من المعاناة الواسعة الإنتشار التي تتلي، و، أعطت قدرته لمنع هذه الحالة، نحن يجب أن نفترض بأن  الله رغب وعمل علي احداث هذه الاعمال  الوحشية اللا أخلاقية .

83,2

من غير العدل وضع المسؤولية للأعمال اللا أخلاقية على إرادة الرجل الحرّة عموما.  يرتكب الرجال الفرديون الأعمال الوحشية، ليس التجريد الشاحب "رجل."  يرتكب بعض الرجال ظلما صارخا، لكن آخرين لايفعلون ذلك . بعض الرجال يقتلون، يسرقون، ويخدعون، لكن آخرين لا يفعلون ذلك. بعض الرجال يختارون  سياسة الدمار الطائش لكن آخرين لا يفعلون ذلك .  ونحن يجب أن نتذكّر بأنّ الجرائم ارتكبت  من قبل الرجال ضدّ الرجال الآخرين، ضحايا أبرياء، الذين لا يمكن أن يتحمّلوا المسؤولية. إنّ المتطلب الأدنى للمجتمع المتحضّر نظام قانوني حيث الحريات الفردية للرجال محمية من الانشطة العدوانية للرجال الآخرين. نعتبر الإعتراف وحماية الحقوق الفردية كضرورة أخلاقية، ونحن ندين الحكومات التي تخفق في تزويد  نظام عادل من العدالة. هكذا، ثمّ، هل نحن لتقييم الله الذي يسمح للحالات الواسعة الإنتشار من الظلم عندما  هي سهله ضمن قوّته لمنعهم؟ يؤمن المسيحي بالله الذي يوفر القليل ، إذا أيّ، اهتمام لحماية الأبرياء، ونحن يجب أن نتسائل   كيف  مثل  هذا الكيان يمكن أن يدعى "خير".

83,1

بينما هذه النظرة لها بعض المعقولية الاوليه ،  بعيدة كل البعد عن حل مشكلة الشر.  طلب منا للاعتقاد بأن  الله خلق الرجلا مع قوّة الإختيار على أمل أنّ الرجل يتبع الخير  طوعا، لكن ذلك الرجل يحبط هذه الرغبة من الله خلال الخطيئه وهكذا يجلب شرّا على نفسه.   لكن البدء، للكلام عن إحباط أو العمل على نقيض رغبات كيان القدير حكم غير صائب علي الاطلاق . لا يمكن أن يكون هناك موانع نحو قدسية القدرة الكلية؛ لا عقبات لإحباط رغباته، لذا نحن يجب أن نفترض بأنّ الحالة الحالية للعالم كما أراادها الله أن تكون بالضبط . إذا تمنّى الله أن تكون الأشياء خلاف ذلك ، لا شيء يمكن أن من المحتمل يمنعهم من أن يكونوا خلاف ذلك ، علي الرغم من  إرادة الرجل الحرّة . بالإضافة، رأينا بأنّ الإرادة الحرّة غير متوافقة مع المعرفة المسبقة إمتلكت من قبل كيان القدر الكلية ، لذا النداء إلى الإرادة الحرّة فشلت في هذا المجال أيضا. في أيّ حال من الأحوال، خلق الله رجلا بالمعرفة الكاملة من المعاناة الواسعة الإنتشار التي تتلي، و، أعطت قدرته لمنع هذه الحالة، نحن يجب أن نفترض بأن  الله رغب وعمل علي احداث هذه الاعمال  الوحشية اللا أخلاقية .

83,2

من غير العدل وضع المسؤولية للأعمال اللا أخلاقية على إرادة الرجل الحرّة عموما.  يرتكب الرجال الفرديون الأعمال الوحشية، ليس التجريد الشاحب "رجل."  يرتكب بعض الرجال ظلما صارخا، لكن آخرين لايفعلون ذلك . بعض الرجال يقتلون، يسرقون، ويخدعون، لكن آخرين لا يفعلون ذلك. بعض الرجال يختارون  سياسة الدمار الطائش لكن آخرين لا يفعلون ذلك .  ونحن يجب أن نتذكّر بأنّ الجرائم ارتكبت  من قبل الرجال ضدّ الرجال الآخرين، ضحايا أبرياء، الذين لا يمكن أن يتحمّلوا المسؤولية. إنّ المتطلب الأدنى للمجتمع المتحضّر نظام قانوني حيث الحريات الفردية للرجال محمية من الانشطة العدوانية للرجال الآخرين. نعتبر الإعتراف وحماية الحقوق الفردية كضرورة أخلاقية، ونحن ندين الحكومات التي تخفق في تزويد  نظام عادل من العدالة. هكذا، ثمّ، هل نحن لتقييم الله الذي يسمح للحالات الواسعة الإنتشار من الظلم عندما  هي سهله ضمن قوّته لمنعهم؟ يؤمن المسيحي بالله الذي يوفر القليل ، إذا أيّ، اهتمام لحماية الأبرياء، ونحن يجب أن نتسائل   كيف  مثل  هذا الكيان يمكن أن يدعى "خير".

83,1
While this approach has some initial plausiblity, it falls far short of solving the problem of evil. We are asked to believe that God created man with the power of choice in the hope that man would voluntarily pursue the good, but that man thwarts this desire of God through sin and thus brings evil upon himself. But to begin with, to speak of frustrating or acting contrary to the wishes of an omnipotent being makes no sense whatsoever. There can be no barriers to divine omnipotence; no obstacles to thwart his desires, so we must assume that the present state of the world is precisely as God desires to be . If god wished things to be other than they are, nothing could possibly prevent them from being other than they are, man's free will notwithstanding. In addition, we have seen that free will is  incompatible with the foreknowledge possessed by a omniscient being, so the appeal to free will fails in this respect as well. In any case, God created man with full knowledge of the widespread suffering that would ensue, and given his ability to prevent this situation, we must presume that God desired and willed these immoral atrocities to occur.

83,2
It is unfair to place the responsibility for immoral actions on man's free will in general. Individual men commit atrocities, not the bloodless abstraction "man." Some men commit blatant injustices, but other do not. Some men murder, rob, and cheat, but other do not. Some men choose a policy of wanton destructiveness but other do not. And we must remember that crimes are committed by men against other men, innocent  victims, who cannot be held responsible. The minimum requirement for civilized society is a legal system whereby the individual liberties of men are protected from the aggressive activities of other men. We regard the recognition and protection of individual rights as a moral necessity, and we condemn governments that fail to provide a fair system of justice. How, then, are we to evaluate a God who permits widespread instances of injustice when it is easily within his power to prevent them? The Christian believes in a God who displays little, if any, interest in the protection of the innocent, and we must wonder how such as being can be called "good".