تكملة الالحاد 58- قضية ضد الله

 

63,1
قال  موسى لربه ، "إذا ذهبت إلى شعب إسرائيل وقلت لهم ،  "رب  آبائكم قد أرسلني إليكم، و سألوني، "ما اسمه؟  "ماذا أقول لهم ؟ "قال الله لموسي ، "هو الذي أنا " Exodus 3.13   -14
63,2
ردّ الله الغامض إلى موسى أثار  موجة من التخمين اللاهوتي بين المسيحيين في القرون الوسطى، لكن طبقا لترجمتهم، أعطى الله اسمه كـ "هو الذي."  ترجم أوغسطين هذا لتعني بأن الله لا يتغير أبدا،  بينما أكواينس فهمه بأنها تعيين هوية جوهر الله مع وجوده.
63,3
كسب تفسير أكواينس قبولا واسعا، وبقيت معيارا لا بأس به  اليوم بين العديد من علماء الدين.  طبقا الي أكواينس ، "هو الذي " تعبر " أكثر الاسماء مناسبا لله ،" ويعتبر العديد من علماء الدين هذا الاسم كونه " الناخب الرسمي للطبيعة القدسية."  طالما نحن يمكن أن نأسر جوهر الله، "هو الذي" يكون أفضل ناسب إلى هذه المهمّة.

63,4
"الله، "يوضّح أكواينس، "ملك لكيانه "؛  "جوهره يكون في وجوده،" 15  "هو الذي" تعني بأن  ليس هناك إختلافا بين جوهر الله ووجود الله؛ متماثلان تماما . جوهر الله يكون في وجوده. كما كتب أحد  ثامست ؛
63,5
ما يكون خاصية الله، كميزة من بين المخلوقات ، من وجهة نظرنا، الحقيقة بأنّ جوهره ليس متميّز من وجوده، لكن يعتبر وجوده 16
63,6
إستعار اكواينس ميتافيزيقيا أرسطو وعدّله بعض الشّيء ليتوافق مع المسيحية،  والمرء لا يستطيع فهم الاختلاف بالكامل بين الجوهر والوجود دون الرجوع الي  خلفية  إطار المذهب ثميستك الأرسطوطاليسي المعقد. منذ  إستطراد هذا النوع ليس مرغوب، نحن يجب أن نبسّط كالتّالي؛ "الجوهر"  يشير إلى ما ذا يكون الشيء؛ "الوجود"  يشير إلى كون ذاك الشيء 

 

63,1
Moses said to , "if I come to the people of Israel and say to them, 'The God of your fathers has sent me to you,' and they ask me, "what is his name?' what shall I say to them?" god said to Mosese, "I AM WHO I AM." (Exodus 3.13-14)
63,2
 God's cryptic response to Moses sparked a flurry of theological speculation among medieval Christians, but according to their translation, God gave his name as "He WHO IS."Augustine  interpreted this to mean that God never changes, while Aquinas understood it to designate the identity of God's essence with his existence.
63,3
The explanation of Aquinas gained wide acceptance, and it remains standard fare today among many theologians. According to Aquinas, "HE WHO IS" EXPRESSES "The most proper name of God," and many theologians consider this name to be "the formal constituent of the Divine Nature." Insofar as we can capture the essence of God, "he WHO IS" is best suited to this task.

63,4
"God," explains Aquinas, "is His own being"; his "essence is His being,"15 "He WHO IS" means that there is no distinction between the essence of God and the existence of God; they are identical. God's essence is existence. As one Thomist writes;
63,5
What is characteristic of God, as distinguished from creatures, is, from our point of view, the fact that His essence is not distinct from His existence, but is His Existence.16
63,6
Aquinas borrowed the metaphysics of Aristotle and altered it somewhat to accommodate Christianity, and one cannot fully understand the distinction between essence, and existence without a background in the complex Aristotelian-Thomisitc framework. Since a digression of this kind is not desirable, we shall have to simplify as follows; "Essence" (essential) refers to what a thing is; "existence" (esse) refers to that a thing is.17