تكملة الالحاد 55- قضية ضد الله - Atheism

 

60,1

 طالما يبقي الإله المسيحي في عالم المجهولين، طالما هو مختلف كليا في النوع من أيّ شئ الذي به عندنا تجربة، نحن لا يمكننا أبدا نسب النوعيات الإيجابية بشكل ذو مغزى إلى الله. القول بأن الله "طيب " أو "حكيم" كقول  لا شيء أكثر من مجرد كيان مجهول يمتلك بعض النوعيات المجهولة على نحو مجهول. إنّ النوعيات الإيجابية للله معادة فقط،  بطريقة  مخادعة جدا، بأن الله ما وراء  فهم الرجل.  كما  يعترف احد علماء الدين بغموض، "الله بعيدا عن كيان بلا معنى  وبأنّ معناه الحقيقي أكثر إيجابية من أيّ شئ نحن يمكن أن نفهم" 14

60,2

إنّ مذهب التناظر على الرغم من، علم لآهوت التوكيدي غير قادر على إنقاذ الله من نسيان اللا أدرية. مثل المستنديين السلبيين ، الخواص الإيجابية للله ببساطة هي الوسائل التي فيها يلف المسيحي نفسه بها - ويأمل اخفاء - الهه المجهول .

60,3

الثّالث

الله والوضوح

في محاولة لتزويدنا بمعرفة الله المجهول، يواجه المسيحي عقبات منيعة. اخفق علم اللآهوت السلبي والإيجابي في تزويدنا بطريقة لمعرفة الله، لذا هم لا يستطيعون إعطائنا الهروب المطلوب من اللا أدرية. نحن سنفحص الخواص الرئيسية لاله المسيحي ،  التي ستمكّننا للرؤية من خلال مصطلحات صلبة كيف  ينهار اله المسيحي إلى اللا أدرية ومن هناك إلى اللا عقلانية.

60,4

قبل التعامل مع نوعيات معيّنة، بعض الأساس التمهيديه ضروريه. نحن من الواضح لا نستطيع قبول الخواص المقترحة للله بشكل غير ناقد؛ نحن يجب أن نقرّر إذا هم واضحون. لن يساعدنا للقول بأن الله يمتلك الخاصيّة "x" مالم نفهم معنى "x" إذا يقال لنا بأن "بلووي" يكون "يوني" ، "هذا لا يمكّننا فهم طبيعة  "يوني" ؛ ما عدا  كلمة مجهولة ، نحن الان  نواجه إثنان

 

 

 

60,1

As long as the Christian god remains in the realm of the unknowable, as long as he is totally different in kind from anything with which we have experience, we can never meaningfully ascribe positive qualities to God. To say that God is “good” or “wise” is to say nothing more than some unknowable being possesses some unknown qualities in an unknowable way. The positive qualities of God only repeat, in a somewhat devious fashion, that God is beyond man’s comprehension. As one theologian cryptically admits, “God is so far from being meaningless that its real meaning is more positive than anything we can comprehend.”14

60,2

The doctrine of analogy notwithstanding, affirmative theology is unable to rescue God from the oblivion of agnosticism. Like the negative predicates, the positive attributes of God are simply the means by which the Christian dresses up-and hopefully disguises-his unknowable God.

60,3

III

God and Intelligibility

In attempting to provide us with knowledge of an unknowable God, the Christian faces insurmountable obstacles. Negative and positive theology fail to provide us with a method of knowing God , so they cannot give us the needed escape from agnosticism. We shall now examine the major attributes of the Christian God, which will enable us to see in concrete terms how the Christian God collapses into agnosticism-and from there into irrationalism.  

 60,4

Before dealing with the specific qualities, some preliminary groundwork is necessary. We obviously cannot accept the proposed attributes of God uncritically; we must determine if they are intelligible. It does not help us to say that God possesses the attribute “x” unless we understand the meaning of “x” If we are told that an “unie” is “blooey,” this does not enable us to understand the nature of an ‘unie”; instead of one unknown word, we are now facing two.